「醉」清醒的人

************這篇影評可能有雷************

    在探討宗教問題的電影中，唯有兩部能在談笑間震撼觀者心靈，叫人不得不暫時將神放在一邊，想想自己到底在做什麼、為什麼會這麼做：一部是《這個男人來自地球》，我的上帝，你不會猜到滿腹經綸的男主竟然是他，但他就坐在你前面；另一部，便是這裡要說的《外星醉漢PK地球神》。
    在牢騷自己的主觀看法之前，先讓我說盡必需要看此片的五個理由：
    第一：逼值滿格。
    一部電影的逼值取決於什麼？拍攝手法，例如《鳥人》的一個長鏡頭貫穿全場，即使內容讓大多數人看不懂，大師級的技法也足以支撐整個電影的逼格；台詞對白，例如王家衛的《東邪西毒》，從頭到尾，你可能都不明白這幾個貨在說點什麼，但你就是覺得它碉堡了，還到處找機會將其中令人費解的經典台詞用上一用；內容深度，這方面歷史片和傳記片較容易做到，例如《天國王朝》，如此龐大的歷史沉積竟能被薩拉丁的最後一句話完美概括，雞皮疙瘩瞬間遍身。
    還有一種，態度。這裡解釋下我所認為的電影態度，它的大概意思就是拍攝電影的出發點，以及，要通過電影表達點什麼的野心。態度不等同於誠意，有誠意的電影未必有態度，但有態度的電影必定有誠意。態度絕對能彰顯一部電影的逼值，而這部《外星醉漢PK地球神》無疑是擁有態度的電影。前十分鐘，你或許會誤認為這是一部愛情片、旅遊片，甚至再來點三角戀、家庭倫理之類的惡俗套路，但隨著劇情發展，你就會明白它要說的是什麼——挑戰宗教觀、直擊世俗宗教兩域的種種問題。
    這就是一部電影的態度，不吹噓當權者，不畏懼機器，不要噁心的心靈雞湯，不做背負包袱的駱駝，而做咬碎糟粕的獅子，表達自己想要表達的觀點——捨得一身剮，敢把上帝拉下馬。
    第二：視角獨特。
    影片藉由一個外星人的視角，輕而易舉地展現出地球人的怪誕：說的和想的不一樣、做的和說的不一樣、各路神仙百家爭鳴、不靠自己靠使者、雞鳴狗盜裝作大神施法……空閒處再來點車震戲碼，讓人啼笑皆非。
    地球人確實很怪誕，但這就是地球人的生存方式，如果存在即合理，那我們可以接受這一切怪誕。但，我們必須說出來，將這一切怪誕赤裸裸地擺上台，讓人選擇是嚥下還是扔掉。
    第三：歌舞昇平。
    歌舞是印度電影的標籤，可我們有時會抱怨歌舞實在太多，沖淡了電影本身。不用擔心，這部電影不會在這方面讓你感到不適，因為它的歌舞恰到好處、旋律優美，尤其是第一首歌，伴著比利時布魯日小鎮的紅瓦白牆、小橋流水，顯得那麼愜意自然，它也是整部電影的基調旋律——「不要問我的名字或地址，忘卻習俗，四步，只要四步，跟著我走，不要說什麼，也不要問什麼，用你的手握著我的手，如果陽光在你的路上打擾了你，我會為你遮陽，如果黑暗讓你恐懼，我會到空中裝飾月亮，如果悲傷降臨，我會打趣逗你笑，這樣有說有笑，我們一起走四步」。
    第四：愛情動人。
    這是一部多元的電影，其中的愛情同樣感人。當然，這裡的愛情也是為了推動主旨的宣揚，有點工具化，但絲毫不妨礙它的美、它的醉。編劇一定熟讀莎士比亞，否則不會編排出如此美麗的誤會，請原諒我是一個愛哭的孩子，兩處地方讓我不禁落淚，一是……二是……（為了不嚴重劇透，這裡省略五百字）。
    第五：顏值極高。
    阿米爾汗雖和我一樣有嚴重缺陷，即身長腳短，長相也很一般，但出水時那八塊腹肌、粗壯的上肢讓人驚嘆，事實證明肌肉是矮矬窮最好的彌補手段；莎瑪自不用多言，整一個白富美，特別是開頭騎著自行車穿梭於小鎮的樣子，讓人深感不論這是多麼無聊的片子，都要看完。
    好了，以上五個理由應該能促使你看一看這部《外星醉漢PK地球神》了，若還不行，那你只能去看《奔跑吧兄弟》電影版了。客觀來說，此片即使沒有超越《三傻大鬧寶萊塢》，但言平起平坐毫不為過。
    回過頭想想，編劇為何要將男主的名字設定為「PK」（印度語中醉漢的意思）？表面來看，這個外星人的舉動和地球人格格不入，搞混風俗、亂用甘地老兒、到處握女人的手，已然喝高之人；深層次看，酒醉和清醒是相對而言，就如那句「眾人皆醉我獨醒」一般，我們可以理解為叫男主「PK」的地球人才是醉漢，而男主卻是「醉」清醒的人。劇中女主嘉穀問PK，你們那兒的人不穿衣服不會覺得奇怪嗎？PK的反問便闡明了這一事實——你看那窗台上的鳥，也不穿衣服，他們之間會覺得奇怪嗎？
    有時你認為別人醉了，其實醉的是自己，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。
    PK是個喜歡提問的外星人，其中最難回答的問題是：那麼多神，我信哪個？
    我有個答案：生在信仰基督的家庭，你便信上帝；生在信仰穆斯林的家庭，你便信真主；生在天朝，你便信CPC。
    這個回答可以嗎？不管可不可以，這都是個大機率事件。神沒有在你的身上打上任何印記，你信哪個神，便自己給自己打上印記。
    宗教是個神奇的東西，即使在眾多自認無神論者之中，恐怕也鮮有敢在教堂神廟直言「神，你根本不存在」之人，為什麼？你不信佛，但可能在路過一尊佛像時朝他（她）（它）拜一拜，為什麼？最簡單的說法就是你敬畏他（她）（它）。這樣問題就來了，你本不相信神的存在，為什麼要心存敬畏？因為神對你來說仍然是個未知，即使你一萬次地告訴自己「不靠天不靠地，靠自己」，神對你來說還是個未知。只要有未知，就有宗教的棲身之地，科學還遠未達到可以解釋一切的地步。
    考古學家、歷史學家可以通過研究人類起源解釋宗教的起源，例如原始人類對死亡和自然事件的恐懼導致向天求醫問藥等。即使這樣，我們還是不懂，因為我們已經被各種信仰包圍，宗教就像我們的朋友。黑格爾說：「熟悉的東西之所以不是真正知道的東西，正因為它是熟悉的」，我們熟悉神的名字，但不熟悉神的性格，我們並不理解宗教。
    PK說，有兩個神，一個是造物主，一個是被人造出的神（這裡的人指利用人們的敬畏之心偽造神的人）。言下之意，我們可以信仰造物主，但我們必須打擊通過造神攫取個人利益之人。這個說法很討巧，看似接納了宗教，將矛頭指向衛道士，其實不是這麼回事，因為它顯然沒有回答三個重要問題，一是究竟有幾個造物主，他們是平起平坐還是有上下級關係，他們是互不干涉還是交互交織，或者說只有一個造物主；二是造物主是如何誕生的，到底是天生的還是人造的；三是如果造物主是人造的，我們又怎麼分辨創造之人的善和惡。
    其實PK的這一說法我認為是影片做的適當妥協，避免走向極端，畢竟，地球人還是需要宗教，至少它給人心靈上的慰藉和莫大的期許。
    當然，這種妥協只是表面上的、忽悠人的把戲。我認為編劇、導演想要表達的真正意思甚至是「上帝死了」，因為我們實在無法看清那些中間人、或者說使者的善惡，至少影片中沒有出現一個善的使者，反而加了一出恐怖襲擊的戲碼，增添了一絲悲憫和憤慨。這一切可以推導出影片的主旨，即：存在造物主，一個或多個不重要，重要的是他（他們）已經自然死亡，也可能是地球人殺死了他（他們）。（自然死亡論和謀殺論太過深奧，只能擺出兩種可能性，有興趣的朋友可以去研究尼采哲學，讀一讀《查拉圖斯特拉如是說》）
    不管上帝是自然死亡還是被地球人謀殺，都無法改變其死了的事實。如果是自然死亡，那是因為上帝的多愁善感，他（他們）同情地球人的所作所為，以致被這種同情窒息，他（他們）無疑掉進了愛的地獄；如果是被地球人謀殺，那是地球人發現上帝看到了自己的所作所為，於是決心除掉他（他們）這個目擊者，並且獲得成功。
    發現了嗎？都是地球人的原因。
    我們只有超越自己，才能解救自己，解救了自己，才能解救上帝。上帝不會復活，但至少可以讓他（他們）在愛的地獄裡活得快樂些。
    離開這些繁雜的東西，感受點最簡單、最容易做到的東西吧。在我們無法解釋宇宙的時候，在我們無法理解宗教的時候，在我們無法看清神的真容的時候，至少讓我們學會包容。從大的說，包容不同的信仰和習俗，你的神確實不需要你保護，他能自己保護自己；從小的說，包容差異的個體，學會理解，不要總是怒目圓睜，試著敞開心扉。
    PK包容了嘉穀對付來電者的小謊言，最後他也撒了個謊，因為他學會了理解和愛。愛人，不就是最簡單的事情嗎？