當良知碰撞信仰

************這篇影評可能有雷************

      印度是一個古老的國度，有過輝煌燦爛的文明，但是越是古老的文明背後卻總是隱藏著一些不相匹配的舊制陋習。妻子是丈夫的一部份，當丈夫死去，妻子也是一個半死的人，她受到家人的拋棄，社會的唾棄，只能到一所爛房子裡去等待死亡。她們就像是無數的人一樣，遭遇著社會的不公卻又只能默默的忍受著這種不公，更有甚者將不公正再次凌駕於承受者，就如寡婦之家的管事，藉由需要維持寡婦之家，為寡婦提供庇佑之所為名，讓已經遭受不公正遭遇的寡婦去賣身，自己從中收取利益。
      
       曲亞是整部影片的一條主線，她是觀眾的眼睛，因為她的遭遇，我們跟隨她一起進入寡婦之家，看到那群隱藏在文明背後的黑暗。因為曲亞，卡利亞尼獲得愛情，「姨婆」在臨終前也能了卻念想，瑪度迪迪開始對世俗的反抗。曲亞是不幸的，年幼如她卻已成為寡婦，被家庭拋棄，被社會唾棄；但是她又是幸福的，她最終離開了寡婦之家，她會有一個全新的開始。

      卡利亞尼是最不幸的，她天生麗質卻也逃不脫要當寡婦的命運。美貌動人讓她收穫了美麗的愛情，但是也是美貌讓她走入了死亡。寡婦之家的維持僅僅靠寡婦們當街乞討是不夠的，而很大的一部份是一些貌美寡婦被賣淫所得來維持，雖然不乏中間人獲取利益，但是這是她無法逃離的命運，就像在卡利亞尼自殺之後，曲亞不無例外被送上了這條路。卡利亞尼和那洛衍的愛情是美麗的，但是所有美麗的愛情都逃不過現實的摧殘，卡利亞尼遇上的是一個接受過現代教育的富家子弟，他們的愛情幾乎摒棄了一切的偏見，兩個人放下了所有，但是卻被一個驚天的巧合打得支離破碎，卡利亞尼曾經和那洛衍的父親有過交易。而當那洛衍質問父親的時候，得到的回答卻是：梵者可以和任何他想要的人睡覺，和他們睡過的女人是得到祝福的。那洛衍回答，你知不知道上主梵姆告訴他的兄弟，永遠不應讚許那些曲解聖典以圖利的梵者。那洛衍回到寡婦之家找卡利亞尼，可是她卻已經自殺。

       瑪度迪迪是這個寡婦之家最特別的人，她有信仰，最重要的是她有自己的良知。迪迪帶著曲亞去接受梵者的告誡，曲亞童言無忌就問她有沒有男寡婦之家，旁邊的一眾人就開始責罵曲亞，說她怎麼能說這樣的話，上天保佑我們的男人，要把她扔到河裡......父權文化下的弊病顯露無遺，明明是因為男權的存在讓自己遭受現在的屈辱，可是仍然在百般藉口維護男權。迪迪在日復一日侍奉梵者，梵者問她，這麼多年的犧牲和奉獻有沒有讓你比較靠近解脫自我的境界？她說，如果解脫自我的意思就是掙脫世間慾望的話，那就沒有。梵者告訴她不管怎樣都不要放棄信念。解脫自我也許的對痛苦最好的解救，但是迪迪所謂世間慾望無非是過上正常人所過的生活，不是因為身為寡婦便受此非人待遇。姨婆死後，曲亞傷心離去，迪迪在河邊找到她，曲亞告訴她她回家去了一趟，迪迪告訴她讓她忘記那樣的生活，我不禁尖一酸，這一生她們都無法解脫自我。卡利亞尼要結婚，管事不放她，在其他人眼中，不過是世俗無法接受，而管事則是不肯放棄這顆搖錢樹。迪迪去問梵者是不是聖典上記載要讓寡婦生活得如此悲慘，梵者告訴她聖典上說寡婦有三種選擇，陪著死去的丈夫一併火化或者過著自我否定的生活，情況允許嫁給小叔子。迪迪準備起身離開之時梵者告訴她最近通過了一個法案讓寡婦有再嫁的權利，迪迪問為什麼她們不知道，梵者說人們總是會隱瞞一些對他們不利的法案。她回去向管事抗爭，放走了卡利亞尼，雖然最後無法解救卡利亞尼，但是她作出了抗爭，當卡利亞尼離世後，管事將曲亞當做了新的搖錢樹，當次日清晨，迪迪找到了被強暴的曲亞，恰逢甘地講學，她將曲亞送上火車，送離悲慘的命運。

      印度寡婦的命運是社會的悲劇，她們意識到自己命運的不幸，但是她們沒有抵抗的能力。我們哀其不幸，但是無法怒其不爭，她們屬於弱勢群體，即使政府出台法案幫助她們改變命運，但是社會的隱瞞她們依舊無法知曉這股隱藏的力量。在河邊迪迪對那洛衍說她不知為何寡婦要被送到這兒來，那洛衍說少一張吃飯的嘴，少用四條紗麗布，少鋪一張床，家也會多一點空間，沒有其他原因了，用宗教來掩飾，不過是為了錢。甘地被獲釋的消息傳來，梵者說，甘地是這個世上少數幾個能聽從自己良知的人之一。迪迪問梵者，但是，如果我們的良知和我們的信仰相衝突呢？梵者無從回答。迪迪抱著曲亞去聽甘地講學，甘地說長久以來，我一直相信上帝的存在是真理，但是現在我才知道，真理就是上帝。他們的信仰告訴他們，寡婦是有罪的，是骯髒的，舀聖水時都得注意不能將自己的影子碰到新娘，碰到別人都認為是污染了他人，她們受此歧視侮辱無非就是自己短命的丈夫，她們無法在父權社會下受到庇佑，她們只能淪落為社會最底層受眾人踐踏。其實無論在什麼地方，社會對於弱勢群體的歧視或者說少數群體的歧視廣泛存在，在宗教或者所謂的社會道德倫理的掩蓋之下，人們不過是掩埋掉對自己不利的因素。