十二公民：標籤化的社會

     有影評人說，《十二公民》是今年上半年最好的國產電影。我沒有看過王小帥的《闖入者》，不敢下這樣的論斷，但它的確是我最近，或者說近幾年看到的最好的國產電影。
     電影改編於1957年的經典美國電影《十二怒漢》，故事的情節很簡單，某大學法學院期末考試安排了一場學生家長的模擬法庭，12個來自社會各階層的人聚在一起充當陪審員，圍繞社會上沸沸揚揚的「富二代弒父」案展開激烈辯論,來決定被告的「生死」。12名陪審員必須達成一致，才能結束審判。故事開篇，11人投票認定「富二代」有罪，所有人證物證都指向這一結果，只有一位陪審員投了無罪票。在互相說服的過程中，所有的線索都被逐一討論，疑點出現，每個人背後的故事也浮出水面……
     說實話，《十二怒漢》被翻拍過多次，珠玉在前，並不好翻拍，更何況中國並沒有陪審團制度。但《十二公民》算得上是一次成功的本土化翻拍，換個角度說，通過這部電影，我們看到的是個微縮的中國社會：人人都浮躁，人人都在忙，忙著賺錢，忙著填滿慾望；人人都在抱怨，抱怨外地人，抱怨環境，抱怨有錢人，抱怨一切；每個人都不幸福，每個人都有創傷，每個人都有自己的心病。
    如果從我的角度來講，我覺得這部電影最大的貢獻在於指出了我們社會上的一種標籤化，人人都被異化，成為一個個符號、標籤、數字，而不再是一個個有血有肉，活生生的人。
    整個電影，除了八號先生最後的工作證上出現了名字，其他人都沒有名字，全是符號、數字、標籤：1號先生，富二代，河南人，小警衛，乾爹……我們都失去了自己，將靈魂賣給了金錢與魔鬼。
    符號與標籤反映出來的則是我們對人簡單粗暴的劃分：富二代都是無責任心、嬌生慣養、任性無教養的；搞房地產的都是為富不仁，拉關係走門路的資本家；河南人就是低素質的代名詞；乾爹就是一個曖昧的詞語……正是在這種標籤化的引導下，對於富二代弒父案，不管是網路、電視等大眾傳媒，還是來參加虛擬法庭的家長們，都在心中認定富二代就是有罪的。甚至是法學院的學生，即便是富二代的辯護律師也是在做有罪辯護，而不是無罪辯護，在他們的心目中，所謂富二代就是這樣的人，就是能幹出這樣的事情，這個標籤就牢牢地貼在他們的額頭上，就是他們的紅字。它與個體究竟是怎樣的人無關，只與身份標籤有關。
    我們也可以看到其中一個本地寓公對於外地人，尤其是河南人喋喋不休的辱罵，將所有的問題都歸結在外地人身上。面臨父子問題的計程車司機不停地強調父子人倫，父為子綱的觀點，而不去考慮案件中父親的醜惡。在這些爭論中，個體都失去了意義，反映出來的是大家對於某一標籤下的群體的觀點。好，你是這個群體中的一員，那麼這個群體的問題就是你的問題。如此而已。這是整個社會的問題，尤其是大眾傳媒在其中起到了推潑助瀾的作用。
    馬克思說機器取代人力，每個人不再是主導者，而成為機器大生產中的一環，失去了全面發展的機會，就會被異化。其實，何止是機器，人們正在實現著自我異化。每個人的出身、職業、教育程度、婚姻、財富等等所有的一切綜合成了，或者出突出的一點成為了他們的符號標籤。你不再是你，提起你的時候，你只是這個標籤下的一員，沒有人去關心你的情感、思想、體驗等等。這既是一個不斷異化的問題，又是一個不斷同化的問題。不管人的異化還是同化都是一件可怕的事情。獨立、自主、多元、民主、包容，這些才是一個合理社會應該具有的形容詞。
    所以，我們常常說這是一個不倫不類的時代，但即使這樣，電影還是給了一個相對光明的結局。每個人的傷痕都在這場辯論中被撕裂開來，即使心中的傷痕無法抹平，但是發洩出來也是一種解脫，也才有解決的可能。
    當然，電影中涉及了我們這個社會當下許多問題，比如冤假錯案，比如不法商販，比如空巢老人，比如文革遺留下來的人性問題，比如父母教育問題，比如民主法制問題，十二個人組成的虛擬法庭其實是來自不同階層的人的生活、思想、態度的反映，一個多小時的電影盡力呈現的其實是整個中國社會。
    最後說說演員的表演，有人說表演的話劇痕跡太重，但面對大螢幕的特寫，面部表情的細微呈現，我被感動了。作為男一，何冰的表演無可挑剔，但是韓童生的表演更讓人驚嘆，因為你不會想到表演這個詞，覺得他就是自己身邊那種小市民。
    電影當然會有問題，比如說，正義凜然的8號先生最後被證實是我國優秀的檢察官，我更希望他是一名普通大學教師，當然，也許是現在大學教師的形像已經不再高大，甚至於有點變異，已經無力來承擔這種正面引導，絲絲推理的引導角色。當這種民主、法治、理性精神植根於普通民眾，而不僅僅是司法人員，我們才更能看到希望。

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