阿米爾·汗升級《真相訪談》宗教版

印度電影大神阿米爾·汗，本人是穆斯林，在八成印度人是印度教信徒的大環境裡，也可以是徹底的少數派，但是他卻走出了一條非一般傳統的印度電影封神之路。阿米爾·汗近期的著名電影，多數都是描述「異類」，以他者的目光，去撞擊印度社會主流思潮，《地球上的星星》、《三傻大鬧寶萊塢》和《我的個神啊》，再加上實質水準遠超央視《焦點訪談》和《新聞調查》的《真相訪談》電視節目，阿米爾·汗不僅僅以電影影響著印度，更在《真相訪談》中以優秀的社會學觀察及研究、提出有效的解決方案，腳踏實際的日拱一卒，《三傻大鬧寶萊塢》從教育和公開切入印度社會，《我的個神啊》毫無疑問就是宗教與信仰，阿米爾 汗既在一定程度上冒犯了印度菁英和大眾，又以「異類」的聲音提點著印度大眾和菁英，真正實現了「知之為知之不知為不知是知也」的最高智慧境界。本片導演拉吉庫馬爾·希拉尼前作《三傻大鬧寶萊塢》、《黑幫大佬和平夢》、《黑幫大佬醫生夢》等等，也都是口碑與票房雙贏的優秀作品，均是對印度社會病灶的搞笑解剖，而且開出了藥（雖然還是電影化）。

《真相訪談》每期關注一個印度社會熱點話題，不僅有對普通人的採訪、社會現實的紀錄，阿米爾·汗也要請來有關部門的官員和相關領域的專家，儘可能理性、中立、客觀的給出從歷史到現實的解決之道，顯然《我的個神啊》是以大電影的形式將審視的目光對準了印度多宗教問題，尤其是無數宗教基層最終只是向信徒索取，操縱教義解釋的往往只為名和利。韓國電視劇《匹諾曹》中的宋車玉部長，可以說是當代媒體神婆一樣的存在，比擬到印度社會（中國人並非普遍存在信仰「大師」的傳統，然而臨時抱佛腳或者寄希望於大師的神奇人脈者也是隱秘戰線中的常見現象）則就是所謂各種宗教神祇在世間的代言人，本片與《額滴神啊》都是很鮮明的諷刺神棍又不是終極意義上質疑宗教，或者說很巧妙的將上帝的送還給上帝，經是好的都是歪嘴的和尚念錯了。尤其是在世界宗教博物館的印度，各種虔誠、苦修、蒙昧與現代化文明的對照，更具有典型性。

偽神在人間，頒布各種心靈雞湯，散播各種成功學，保持對人間世和精神領域的最終解釋權，彼此與是非，全然都在一張嘴上，中國網路上近年來流行的問禪師可以說是很好的消解方式。相對而言，印度人要比中國人虔誠太多，阿米爾·汗要在太歲頭上動土，就只能採取化為外星人的天外飛仙的大招，否則印度爭議知會更大，也難以收穫印度電影有史以來最高票房。馬丁·斯科塞斯導演的《基督最後的誘惑》、梅爾·吉勃遜導演的《耶穌受難記》，基本情況也是如此，引起軒然大波絕對是主創從一開始便追求的效果，他們要還原的是內心深處與之共鳴的真善美的道德與星辰。《我的個神啊》可以說是電影版《天問》，阿米爾·汗喋喋不休的問個不停，不斷的去嘗試如何與母星聯繫，連綿不絕的試錯過程，讓他明白了為神打工的人多數不過是一門混飯吃的手段而已，而真正的信仰則往往不知去向。PK有家不能回在印度的街頭，好像是殘酷而搞笑的真人秀節目，為本片提供了很多的笑聲。在故事後半段，PK去直面的就是從現象到本質的欺世盜名之徒，真是他的大無畏敢於抗爭和追問，印度觀眾可以去更多的詰問宗教代理人的顢頇與貪婪。

人間自有終極奧義，但是對信徒採取灌輸、強迫貢獻、被動供養、恐嚇報應、包裝宣講等等的，都是走火入魔後的宗教經濟學（某些政治經濟學也是如此）。外星人阿米爾·汗來地球是為出公差，簡單地說就是考察地球人，地球人都是他的研究對象，本片的設定相對比《銀河系漫遊指南》要正常得多。可惜他一落地，就悲催的成為不著一縷的外星醉漢PK，能觀察而不能言語，淳樸如赤子而不懂掩飾，簡直就是直來直去的影評人。他既天真又滑稽，與人類的交往秉承著不做假、不作惡的原則，那就只能如同腦門上鐫刻著「二」字，他歪打正撞、橫衝直撞著神棍們的生意法門，將越來越多的信徒從奴役和被剝削和壓迫的境地裡拉出來，鑒於他是個外星人——絕對意義上的局外人，於是能夠超越地球凡人的一般信仰困境，他只需要提純出各種「信仰」的矛盾、虛假和偽善之處，而不必要負責地球人的迷失、背叛、弒父之自我譴責與社會壓力，在這樣的故事裡，巨星飾演的人物容易被不同宗教信徒所接受。

《我的個神啊》中也有愛，愛也是解決之道，如克里斯多福·諾蘭導演的《星際穿越》一般，如今的軟硬科幻電影，多數都要以愛來做不可或缺的要素，從《阿凡達》到《超能查派》都是如此，但是本片中的外星人PK還是有著相當的神性，他能夠將愛昇華，既不去羨慕嫉妒恨，也不是散發著主角光環的禮讓，而是渾然一體的在大學生和記者賈古的世界裡，如同鳥飛過精神的天空，卻又超越世俗男女的兩心相印，精神生活的顫慄，令賈古超越了印巴衝突、父權再上、盲目信仰等等侷限，成為一個全新的有著完全獨立人格的現代印度女性。