明日世界：哭泣的喬治克魯尼

愈來愈迷人的喬治·克魯尼大叔，居然哭了，淚流滿面，痛不欲絕，真正難得一見。在《未來世界》里，喬治·克魯尼的出演及悲情一哭，幾乎成為了這部影片最大的噱頭，除此之外，可稱道之處不多，已經不可逆轉地成為一部悲劇。喬治·克魯尼有理由一哭，迪士尼的高層們也應當跟著一哭。

這部名為科幻，其實是一部《愛麗絲夢遊奇境》一般的冒險片。現代小孩，穿越到未來，洞察到了世界的本來面目，然後力圖改變世界。這樣的梗，其實比較老套，玩不好，就會傷身，《未來世界》就屬於沒有玩好。實際上，穿越劇單純穿越就好，以奇幻作為做大的噱頭，就如《愛麗絲夢遊奇境》好了；拯救世界，也可以更單純一點，像《x戰警：逆轉未來》，人物繁多，故事線看似複雜，其實所有的劇情都是圍繞「逆轉未來」這個主題來的，也就化繁為簡，好看多了。《未來世界》想講的太多，結果不小心就演砸了，最終能否收回成本都成了問題。

《未來世界》的故事，其實就是下面這個小故事的外延。

「在冰雪茫茫的北美洲北部，生活一群切羅基人，他們的部落流傳著一個古老的故事—— 一天晚上，老爺爺與孫子們圍爐夜話，老爺爺說：「孩子們，在人們的內心深處，一直住著兩隻狼。這兩隻狼一直在進行著一場激烈的戰鬥。一只是惡狼，它代表著畏懼、虛偽和謊言；另一只是善良的狼，它代表著勇敢、誠實和愛。」

「聽完爺爺的話後，孩子們沉默不語，若有所思。

「過了一會兒，一個孩子問道：「最後，哪隻狼贏了呢？」飽經滄桑的爺爺回答道：「你餵過的那隻！」」

《未來世界》中將狼的兩面性變成了一面是黑暗與絕望，另一面是光明與希望。未來世界的變化，在乎於人類內心的抉擇，是選擇黑暗與絕望，還是選擇光明與希望，選擇哪一種，世界就會變成哪一個模樣。這是整個電影中所要講述的核心思想。

《少年派的奇幻漂流》中，少年派的內心之中，不是相互搏鬥的兩隻狼，而是一隻虎。這隻虎盤踞在派的內心之上，在陷入茫茫大洋之上的絕境之中，開始起來與派的理性相擊，時而人性的一面佔據上風，時而虎性佔上風，直到漂流到岸，最終獲救，那隻盤踞他內心長久的被稱為理察·帕克的老虎才終於在靠近現代社會的人類岸邊，晃了一下尾巴消失而去。

《未來世界》中以成年沃克（喬治·克魯尼與少年牛頓（布麗特妮·羅伯森）為代表，正好對應了人類內心黑暗絕望與光明希望的兩隻狼。他們先後穿越至未來之境，然後再那裡看到了世界的未來的真實面目，並得知地球面臨的將會是末日，無論人類怎麼救贖都無可更改，於是沃克選擇了閉門不出，頹廢度日；而牛頓也需要面臨同樣的世界，明了人類必將毀滅這樣的結局，只是她希望用人類內心光明的一面去扭轉，使必然的世界發現改變，將末日世界變成希望之地。

牛頓的發現與期望，實際上有一定的科學根據。當今的人類，大多對於未來懵懵懂懂，只在意自己的一生，將活出價值當成最大的生活動力。但個體之上還有集體，人類集體的活動，超越個體的存在，造成了對世界資源的過度消耗，而戰爭、災難等元素又加速了地球的承載能力，終有一天，地球會負擔不起，進行一次洗牌，將人類的世界全行抹去。悲觀一點，200年後地球上的地下資源就差不多將要被人類開採完畢，屆時人類就將要面臨嚴重的生存危機。200年，為時不久。即便地球不懲罰人類，但隨著太陽自身能量的消耗，地球運轉軌跡的變動，也將會在50億年之後結束自己的壽命，開始在宇宙之中與其他星體融合對撞，形成新的星體。無論如何，未來的地球都會消亡的，這是不可逆轉的命運。

就像，人終究會死亡，無論是活到80歲，還是活到100歲，生命個體的消逝，都將是不可逆轉的結局。抑鬱症患者對這一點往往比正常人認識的更為清晰，所以，抑鬱症患者往往會伴有厭世的情緒，有自殺傾向。在他們看來，既然結局不可避免，那麼人的一生無論是大富還是大貴，都沒有太大的意義，凡人皆有一死，早死早托生，與其辛苦地活著，不如早早了卻此生。而且，這種情緒靠勸說是沒有用的，因為從客觀上來說，他們看得比常人更清楚，本身是一種病態，是神經系統的異常造成，某部份神經的過度亢奮，思考的維度異於常人。所以，讓正常思維去PK異常思維，其結果就像沒受過專業訓練的人與專業級的劉翔一起比賽跨欄。唯有靠藥物的理療，壓制過度興奮的那一部份神經，讓其恢復到常人的狀態，才是合理的。

《未來世界》中代表黑暗與絕望的那部份，就像是患上了抑鬱症的病人，過度興奮的神經讓他們過早地看穿了整個世界的真相，以致於消極避世，苟且偷生，等待著末日的到來。在這種思維下，地球的滅亡也將更加是不可避免的。怪誕的科幻片《抑鬱症》就是從抑鬱症患者的角度看待地球的毀滅，當那一天到來，所有的正常人類都倉惶失措，而抑鬱症患者反倒是變得欣悅坦然，因為她知道這本就是她等待的結果，現在結果既然來了，那麼自然地接受就是了。

不過，人類整體換上抑鬱症可能性並不存在。更多的人，未來世界擺在面前，就如一個「無知之幕」，茫然無知。所謂「無知之幕」，崔永元主持的《謝天謝地，你來了》就是很形象的設置，作為一名演員，當你來到一幕劇中，你不知道自己的角色是什麼，這個時候，你的選擇就不會受已知因素的影響，而會聽從本能的反應，根據現場變化做出本能判斷，然後才能介入你要扮演的角色之中。其實，「無知之幕」源之於倫理學上的概念，是羅爾斯提出的概念。大意都是講人不要受既往因素的干擾，避免既得利益的制約，進而做出客觀公正的判斷。

掀開無知之幕，面對未來的世界，究竟該怎麼辦。經濟學上還有一個「動物精神」的概念，是由經濟學家阿克洛夫與羅伯特·希勒兩位獲得諾貝爾經濟學獎的學者提出的。面對經濟發展的局勢，凱恩斯主義強調要加強政府干預，以宏觀調控的方式介入經濟發展，以收穫較好的發展成效；而奧地利學派則認為一切利他行為都是轉瞬即逝的，只有絕對的自私自利才是純粹理性行為，所以政府應該最大程度上退出對經濟領域的干預，讓市場充分發揮自身的作用，最終達成經濟發展的平衡點，才是有效發展模式。不過，凱恩斯主義與奧地利學派，貴為兩大顯學，都存在著假設性的前提。凱恩斯主義假設政府都控制在孔夫子一樣的聖人之手，政府只會做好事，不會做壞事，只會促進經濟發展，而自身毫無私利的追求；奧地利學派則承認人性都是自私的，在經濟活動中大家都是成年人，每個人的自私，形成了一個一個的理性經濟人，每個人的自我判斷都應當受到尊重。但「動物精神」卻告訴人，經濟世界不是這樣的，因為經濟歸根到底離不開人，人性在經濟中起到了相當大的作用。政府除了有看得見的調控之手，以及看不見的市場之手之外，還有第三隻「掠奪之手」，政府本身就是一名理性經紀人，對市場存在著貪婪的汲取性。而個體理性人，匯入集體之後，也會變成盲目之人，成為「集體無理性」的一部份，成為「烏合之眾」，會不自覺地順從少數人的控制，喪失自我。這樣，凱恩斯主義與奧地利學派，都存在著誤區。因此，「動物精神」就應運而生，像眼下中國的股市變幻，羅伯特·希勒在《非理性繁榮》中早就進行過論證，他對股市的變動有過嚴謹的分析與判斷。事實也證明，身在股市之中的人，往往是非理性的，大都不自覺地跟著大盤的變動而盲目跟進，最後真正發財只有巴菲特等少數人。股市之外，整個經濟的發展，同樣有非理性因素存在，那就是「動物精神」。在同一個經濟局勢，面對1930年代美國的經濟大蕭條，赫伯特·胡佛總統束手無策，一任局面一潰再潰，而富蘭克林·羅斯福上台之後，就是利用經濟政策，給與國民以希望及信心，就扭轉了經濟潰敗的局面，並迅速走上了新的繁榮。

這就是關鍵，赫伯特·胡佛讓已經無望的人們變得絕望，怎麼都走不出泥灘，而富蘭克林·羅斯福則給與國民以信心與希望。不止是經濟信心，而是整個社會層面，都灌注進去了足夠的信心。兩匹狼，或者一隻虎，盤踞在國民的內心之上，胡佛飼養了灰暗與絕望的那一隻，羅斯福則飼養了光明與希望的那一隻，並成功趕走了盤踞在人心之上的猛虎。從而使美國經濟獲得了長足的發展，而且打敗了德國納粹與日本軍國主義，順便使美國成為了世界第一經濟體。光明與信心，對於整個社會的重要性，因此不證自明。

其實，當今的中國，自18大以來社會就處於搖擺之中，有人認為中國經濟不行了，將會出現大潰退，另外一些人則認為中國還將會保持至少20年的告訴發展沒問題。其結果，各種資訊的交織，使得中國的社會信心處於搖擺不定之中。政府的手段屬於凱恩斯主義，民間則更偏向於奧地利學派，而有關「掠奪之手」及「動物精神」，則大家談的都少。但腐敗往往就是源於「掠奪之手」，而「動物精神」則需要提高民眾的素質，需要公民社會的建設，目前這倆話題都是禁區，還是少談一點吧。

回到《明日世界》之上，當然這個片子沒有什麼抑鬱症，也沒有扯到「無知之幕」，更沒有扯到「動物精神」，只是將兩隻狼的故事進行外化，將迪士尼的遊樂項目進行再造，本意是想拍攝一部輕鬆娛樂的電影，但因為沒能夠將整個故事講述的清晰明了，繞來繞去，成功把自己饒了進去，揮霍了一個良好的話題，也浪費了華爾特·迪士尼老先生的創意，辜負了他的期盼。我也得以跳出故事之外，將病理學、心理學、倫理學、經濟學等知識糅巴在了一起，胡說了一通。