我的個神啊：悄然感動

一

有關愛情。《我的個神啊》讓人感動之一，是愛情。

對男主角PK來說，他經歷的簡直就是一個至尊寶式的愛情悲劇。《大話西遊》中的至尊寶愛上了紫霞。紫霞則唸唸不忘她的意中人是一位蓋世英雄，會有一天踩著氣色祥雲來找她。但是，她猜中了開頭，卻沒能夠猜中結局。其實，不是她猜不中，而是她沒有能夠逃脫宿命。至尊寶是註定要成為英雄的，因為他本是蓋世英雄孫悟空的前身。紫霞愛上的是肉身的至尊寶，而她猜到的英雄是孫悟空，現實是她只能愛上至尊寶，而不能夠擁有孫悟空，因為那本來就是兩世，是不同的人。對於肉身的至尊寶，他有愛，有對紫霞深深的愛戀，但是他的能力有限，當眼睜睜看著紫霞陷入為難之中，他幾乎沒有選擇。但命運還是讓他面臨兩難，要嘛成為孫悟空，要嘛眼睜睜看著紫霞死。而成為了孫悟空，又有先決條件，就是要承擔更大的愛，放棄自我的小愛，不能夠再去愛紫霞。有能力，卻須捨棄；而想有愛，就無法擁有超能力，更遑論救人。兩難之下，為了救紫霞，至尊寶選擇去做那個孫悟空。終於，蓋世英雄踩著五色祥雲飄然而來，讓紫霞看到了希望，看到了幸福的開頭，但是戴上了緊箍咒的孫悟空卻已無法再愛。甚至，即便是成為了孫悟空，還是無法拯救自己的愛人，紫霞終究還是死去了，從虛無到另一個虛無，至尊寶失去的，不只是肉身，還有愛，宿命之間，最終，悲莫大於心死，曾經的至尊寶只能像狗一樣，去守著一個師傅，去打怪，去取經，去成為別人眼中的英雄。

《我的個神啊》，外星人PK自從他來到地球之上，就註定了他要回去，就像至尊寶的出現，註定要成為孫悟空一樣，有一個不可逆轉的結局。至尊寶遇到了 紫霞，並愛上了她，而且，紫霞也愛上了他。PK則不是，儘管他也遇上了一位女子，而且她還會時時在他的身邊。但是，她並不愛PK。於是，在看電影的時候，我們都猜到了這樣的開頭，但是我們也同樣猜錯了結局。我們以為PK在人世間一定能夠學會了生存，我們也以為PK也可以收穫愛情。看起來，他的確有了愛情，只是，那是他的單相思。PK愛上了片中的女神，但女神的存在，出現在他的身邊，只是在療傷而已。她的內心之中，還有另外一個人在。悲傷的PK，單純的PK，不會說謊的PK，終於在人的世界裡學會了一些壞東西，學會了說謊，學會了裝模作樣。他愛那個叫嘉古的女孩，但為了那個女孩，他只能委屈自己，將深深的愛，都藏在心裡。他帶走了嘉古的聲音，回到他的星球，直到最後一刻，也沒有表明什麼。在他的星球，在他的家中，他的後半生又將是如何煎熬，如何思想他曾經愛過的地球人。想一想，都是無盡的傷悲。

這是一個喜劇片，卻有著這樣一個悲傷的愛情結局。有那麼幾剎那，讓人恍惚。這就是一個男人的愛情，愛上了她，又不去驚擾她的生活，將自己的那一份愛收納在自己的心中，承受著煎熬，承受著磨礪。有關愛，我只希望你過得幸福，我可以承受各種傷害，但我不能看到你受任何傷害。這種付出，是這個世界上最偉大的一種。

二

有關宗教。《我的個神啊》之所以是一部佳作，還不在於它的愛情有多麼的偉大與感人，而是它擁有著更深邃的主題，即對於宗教的揭露與探討。

實際上，印度片中早幾年前還有一部名叫《偶滴神啊》（omg , oh my god）,講的也是宗教的話題，結果被很多人搞混，以為《我的個神啊》就是《偶滴神啊》（這欠抽的中文翻譯，不混才怪呢 ）。其實《我的個神啊》原名（pk）意譯過來是「外星醉漢PK地球神」，現在偏偏翻譯成這個樣子，相當讓人無語；而《偶滴神啊》倒有些名副其實，是直譯的，不過翻成 「我的個神啊」也沒啥不妥。這傻傻讓人分不清的名字，甚至都是有關宗教話題的探討，難怪有人會亂。

印度是一個宗教國家，絕大多數人都有宗教信仰。按照1991年的人口普查，印度人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯蘭教。此外，還有基督教徒，佔人口的2.32%；錫克教徒，占1 .99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%，其他宗教如拜火教、猶太教的信仰者約占0.43% 。不要覺得0.43%就很小，要知道按照最新的人口統計，印度人口已經達到了12億。12億人的0.43%也是擁有絕對數目相當龐大的人數，可以抵抗歐洲數個國家的人口。

在這種的一個宗教國家裡，公然挑戰宗教的價值，無疑是要背負巨大的責難。《我的個神啊》就是這樣，在一片爭議中上映，並在爭議聲中收穫票房。

影片對於宗教的責問，選擇的角度非常奇妙，讓一個外星人，突然去面對諸多的宗教，讓他去選擇哪一個才是合適的，這的確是一個難題，也很有意思。在這裡，還是要再次借用「無知之幕」的概念。pk身為外星人，突然來到地球之上，因為回家的鑰匙丟了，只好救助於人類，希望有什麼力量能夠幫助自己回家。有人告訴他，萬事問神，於是他走到宗教之間，向冥冥之中的神求救，希望神能夠給於他鑰匙。各種不同的宗教，就像是在一個頭腦清醒的人面前，一下揭開了「無知之幕」，讓他 自己選擇一個去相信。但是，不同的教義之間，又存在著相互打架的情況，不同的儀式，不同的禱語，都讓PK無所適從。同一件事，這家教派這樣說，那家教派那樣說，再換一家，又是另外一番模樣，但到底是怎樣的呢？卻無人知道。作為穿越而來的PK，為了回家，每一個教派都去嘗試一下，結果還是無法得到他想要的答案，反倒是讓他更為迷惑。

有句話說，上帝創造了人類，人類創造了宗教。前陣子看大喇嘛的自傳，他就寫道，佛教與基督教在根性上是一樣的，不過是教義不同而已。智者如他，能看出宗教的本源，惜乎眾生愚頑，執著於教義之上，弄出諸多分歧來，甚至為了教義的解釋權而大打出手，不惜發動戰爭。《我的個神啊》就巧妙地揭露了人為宗教的牟利性以及虛假性一面，更揭示一些所謂的宗教領袖不過是為了自己的利益在騙人錢財罷了，壓根不是為了蒼生，不是為了度化教眾。

宗教，往往都是內指的，直指人心，教人向善，追求純粹與純潔，從個人的角度上，是好的。但從社會的角度，如果將內指的標準過度外延化，並強求別人一致，往往會形成悲劇。人的根性不同，以聖人之本性要求一般人，只能是緣木求魚。以強力驅使別人同一，就更是要不得，但極端宗教勢力又總是如此，將自己當成聖戰戰士，將其他人都當成是惡魔，最後的結果，是整個社會的混亂與潰敗。以前的宗教戰爭以及今天的「伊斯蘭國」，莫不如此。《我的個神啊》，以喜劇的形式，探討的神非常深刻的宗教本源問題，在引人發笑的同時也讓人深思，形成了一個獨特的觀影體驗。

三

有關閒話。《PK》被翻譯成《我的個神啊》，《三個白痴》被翻譯成《三傻大鬧寶萊塢》，這種翻譯總讓人感覺有種惡取向，很有一些輕賤的意味。實際上，相當多的中國人都把印度視為比中國還不如的下等世界，總覺得自己比印度高一等，足夠揚眉吐氣。其實，這個很不必。

更有一些人一說起民主的不堪，就會拿印度當例子，云云印度搞了這麼多年民主，不還是沒有中國發展快嘛。實際上，民主是一種長效的制度機制，民主的發展可分幾個階段，即民主的變革或轉型期、民主過渡期和民主成熟期。用民主變革或過渡期的例子反對民主，這是攻其一點不及其餘，很是不智。而實際上，近距離審視印度，它至今存在著延綿上千年的種姓制度，以及衍生出來的等級制度，還有錯綜複雜的民族矛盾，印度還擁有惡劣的地理條件，加上克什米爾這樣的區域矛盾，當然還有宗教矛盾，等等等等。從這些具體的國情看，印度能發展到今天，已經相當不容易。如果沒有民主制度，印度可能會變得更糟，恰恰是民主制度的存在，才使得印度沒有向更壞處發展。而且，民主與經濟也不能直接劃等號，說印度因為民主，發展才沒有中國快，這個判斷本身就存在著因與果之間的邏輯錯誤。

有民主，它只能保障經濟發展的更好，不能保障一定就能發展起來。而且，實際上獨裁對經濟的發展更有效，希特勒與史達林都曾經讓自己的國家一時間發展的非常迅猛，但獨裁不能保障經濟更長久發展穩定，也不能保證社會的穩定，民主則能夠，起碼它可以保證國家不會變得更亂。拿印度與中國比，有些不公平，拿印度與巴基斯坦比，才更公平。它 們本是同一個國家分裂出來的不同政治實體，如同南北韓一樣的關係。當今民主的印度與非民主的巴基斯坦比，孰優孰劣，一目瞭然。終究，民主還是勝過於非民主的。

而印度與中國的龍象之爭，假若印度能夠掃清上述所說的國情上的障礙，它的騰飛能力，是相當可怕的，屆時中國怕難以企及其之頸背。正常的中國人應心懷憂思，而不是一味狂妄自大，坐在小小的成績上沾沾自喜，冥頑不化。

作為影評，這個第三部份只是有感而發，與電影沒有太大直接關係。非要關聯一下的話，我想說的是，中國電影的票房儘管一路高漲，但在電影製作的想像力之上，其實我們還差好萊塢很遠，即便是近如印度寶萊塢，水準上都存在著相當大的差距。《我的個神啊》帶給國人的震撼，反響一時，希望不只是震撼，還需要更好的反思。

字夠多了，意猶未盡，時間已經到凌晨2點了，先就這樣吧。