搞怪的認同 | 妖也是人他媽生的

這是一部比較歡樂的，不用熬燒你的腦子的電影。小朋友看完出來說「這個電影的名字有問題，不應該叫『捉妖記』，還是叫『放妖記』比較好，因為裡面一直在琢磨怎麼放了妖怪。」哎喲不錯噢，要不怎麼說小朋友的眼睛經常是犀利利的呢，因為他們不拐彎。
電影『捉妖記』發生在一個人妖混存於世的時代，人慾主天下，逐妖滅妖於世，妖越界流竄，妖幻人像，世間人妖難辨。不過，妖真的是妖他媽生的嗎？為何妖可以身披人皮變成人形？又或者，妖根本就是人他媽生的。就如同電影裡的一句台詞：何為人，何為妖？在金絲雀的眼裡，貓就是妖。人慾滅妖，是因為覺得妖都很暴虐，善食肉喜飲血，可是從這個意義上來說，人豈非也是牛羊雞鴨眼裡的妖。同時，人擔心妖終有一日統治塵間，所以先施以辣手，好統治塵間。這就是所謂「己所懼，先下手」，人眼裡的妖，其實恰恰在人自己的心裡。
『捉妖記』里有一個偏安深山的永寧村，村裡有一個瘸腿保長宋天蔭，偶遇一路逐妖而來的菜鳥捉妖天師霍小嵐，陰差陽錯間被妖后托胎，隨即生下了小妖王胡巴（誒，你看，妖真的是人他「媽」生的）。為了發財的私心，小嵐帶著天蔭一路同行前往順天府，保護他躲過各種妖怪和天師，並將胡巴賣到大反派葛千戶手裡。後來又為營救胡巴，小嵐與天蔭在眾人（妖）的幫助下勇闖登仙樓，與葛千戶展開一場殊死對決……
問題是安靜詳和的永寧村里，除了宋天蔭其他所有人都是終年吃素的妖，而華麗麗的登仙樓卻是人食妖肉的饕餮食府，到底人是妖、或者妖是人，真的已經是分不清楚；而捉妖捉得最勤快、滅妖滅得最堅決的葛千戶恰恰就是一個大妖。只不過，在葛千戶的心裡、眼裡，他自己根本就不認為自己是個妖，一層又一層的人皮面具，讓他早已經忘記了自己的本來身份，而能夠讓他最最徹底地忘記自己是個妖的方法，就是「滅妖」。
在心理學裡，葛千戶的行為恰恰就是一種「認同」，而人的滅妖、食妖，看似是對妖的否定，事實上在心理的深層意義上，也是一種深刻的認同。

弗洛伊德曾論及人類兩種認同的過程，一種是早期的、較少衝突性的、對愛的客體的情感依附，另一種是發生在稍晚的過程，最終被稱為「與攻擊者認同」。前者多半產生於良好的環境，孩童（甚至成年人）喜愛看護者（敬重者），並想具備這位愛護者令人喜歡的特質，表達了一種情感依附的認同。相反，後者常常發生在不愉快的或創傷性情境中，並成為對恐懼及無能感的一種防禦，它更多是自發形成的，並更傾向於潛意識，引起更多的問題，且與慣常行為、理性行為大不相同。正如我們可見的遭受幼年虐待的男孩，常常會是「爸爸令我害怕，我要想控制這種恐懼，我只有幻想自己是爸爸，而不是膽顫心驚的無助的孩子，如果需要，我將再次重演這幕景像。這樣我就能相信：我這回將不再是一個受害者。」於是在認同的推動下，男孩最終長成一個更為暴虐的父親。
類似的故事在心理諮詢室不斷地重現，在心理訪談過程中，我們總是可以看見個體的行為和態度不可避免地受到認同的影響，而認同的內容卻可能千變萬化。一個總是苛責他人及吹毛求疵的男人，也許在潛意識層面試圖效仿他深愛的、具有強烈控制欲的母親；或者，他也許想再次確認，自己不像母親那樣被動、被忽視、忍氣吞聲。一個深深痛恨對待自己母親冷酷暴力、動輒痛揍的父親的女孩，卻仍然千挑萬選了一個酗酒衝動、對她拳腳相加的丈夫。
每個人的主要心理往往都是與他身邊的重要他人緊密相關，在心理諮詢的初始訪談中，來訪者也總是喜歡與諮詢師談論他們周圍的一些人，這些人要嘛與他很相像，要嘛是他們竭力模仿的對象，或者是他們絕不追隨的人。而這些人之中，最為重要的就是每個人幼年時代的看護者。
由於個體內化了的、不同層面的資訊很難被個體自身意識到，也很難用語言表達，所以在諮詢的初期，心理諮詢師常會認真地了解一些有關其母親、父親或主要看護者的情況，同樣重要的，是來訪者成長過程中受到過的其他重要的人或事的影響，它同樣常常會引發當事人深刻而不能自知的認同。而識別認同和看清認同帶給來訪者的是些什麼，對於諮詢的深入和成長的療愈，尤為重要。
作為妖的葛千戶或許恰恰就是在數十年人類剿滅妖最成功的過程中，痛苦生存下來的那一隻。在葛千戶現出妖形被徹底擊倒的那一刻，仍不無悲愴地大喊「當心妖將統治塵世」，充滿了對人的擔憂，如若看不到那潛意識裡深深的攻擊認同和殺戮認同，你真的會忍不住感慨一聲「多好的妖」啊，何苦來哉！