請不要讓你愛的她死在馬蹄下

這是1912年的倫敦，這是一戰還沒有打響的倫敦，這是20世紀的倫敦，這是影響了日本女性運動的倫敦，這是工業化先驅的倫敦，這是功利主義盛行的倫敦。

這是最好的倫敦，伍爾夫寫出了我最喜歡的《屬於自己的房間》。這也是最壞的倫敦，恩格斯在《英國工人階級情況》里形容『每一個人的這種孤僻、這種目光短淺的利己主義是我們現代社會的基本的和普通的原則……在這個大城市的紛擾里表現得這樣露骨，這樣無恥，這樣被人們有意識地運用著。』

我看到許多人慶祝蓋因•福克斯和因他誕生的11月5日煙花節，我看到每年六月的Pride遊行，我看到了片尾人們端著Emily Davidson的靈柩手捧百合遊行。
我看到在這頁影評里，許多人讓我們不要忘記少部份人的犧牲，不要忘記她們的犧牲。
而我們在煙花里看到多少玩樂，又看到多少銘記？
我們在彩虹旗里看到多少玩樂，又看到多少銘記？

而就算是銘記，銘記的意義在哪裡？
銘記她們的犧牲有什麼意義？

銘記的意義在與同理心，在與理解你自己，同時也更好的理解她人。就好像你從小被教育著忍讓自己的兄弟，卻又憤恨又不自知得長大之後找了男朋友加倍地愛回你。又好像你生得俊美，卻總是有人說你像男人穿女裝，憑什麼男人不能穿女裝，而又憑什麼要有什麼男女裝，憑什麼這些二元化的言論要讓你曾活的這麼小心翼翼，怕自己『不女人』。我們只有在回溯自己的困境的同時，才更能理解別人。

但讓我們不忘記我們的犧牲，我們的眼淚，我們飽受二元社會的剝削和洗腦，這又有什麼用？
同理心有什麼用？
同理心除了讓人有一份虛假的安心和虛偽的相互取暖，什麼都沒辦法改變。

你的憤怒呢？！

真正有用的是你在經歷了百轉千回，看透了世間百態之後的憤怒啊！

你只滿足於記錄那些沒辦法結婚的同性戀了嗎？
你已經滿足自己掙脫開了原生家庭在自己身上重男輕女的禁錮了嗎？
你已經原諒了所有男人，女人，老男人，老女人，因為你是女生從而對你的種種羞辱，種種無知的評價，種種淺薄得讓你犯尷尬症的定義了嗎？

『不要以為你是大學教授。所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，
所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。你
今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代。就要
成為沉默的犧牲者、受害人！』

如果你還有種、有良心，你一定要想辦法告訴這個社會，告訴你的家人，告訴所有因為你是女生欺負過你的人，告訴每一個對你陰陽怪氣的人：你受夠了，你很生氣！
你一定要很大聲地說。

即使我們到最後沒辦法像"天真女俠"龍應台一樣出任『文化部長』，但我們也並沒有就活在幾百年前那些憤怒的女人的陰影下苟且啊。

而記憶的意義在哪裡？
記憶的意義在於管理好我們的憤怒，管理好我們的理智，不要因為走得太遠而忘記為什麼出發。
不要還沒弄清未來到底想成為什麼樣的人，過什麼樣的生活，就已經急急忙忙要求自己做出選擇，就向錯誤的方向努力。

我們自身的歷史，國家的歷史，不同民族的歷史都在提醒著我們學會停下前行的腳步，反思。
慢一點，再慢一點。

不要Emily去撞馬，你也去啊。

所以你想過性別研究的意義在哪裡嗎？
人文社科的意義在哪裡嗎？
明明家裡可以養著你一輩子，但你卻一時咬牙出國讀書，容忍異國他鄉的孤獨的意義在哪裡嗎？

不，不應該只是憤怒，不應該只是理想情懷，不應該只是莽撞得停不下腳步，所以『 just break the window and do it.』

哪怕永遠不可能，哪怕在你有生之年看不到，我們存在著就應該改變世界，讓更多的人擁有改變生活的權利，從而擁有改變世界的權利啊。

然而，也正因如此，我們永遠不能也不可以忘記，任何權利都是鬥爭。
任何鬥爭，都是政治。
任何政治，只要玩不好就會有人犧牲。

但政治對我們的現實意義是什麼？
因為我們必須得讓無數個Emmeline Pankhurst活下去，為無數人贏得改變生活的權利，改變世界的權利。

因為只有政治才能改變世界。改變你，改變我，改變我們的父母，改變所有人的生活。
所以我們需要政治代表，我們需要梅姨飾演的Emmeline Pankhurst。
而我們需要也必須了解政治，參與政治，來在力所能及的範圍內解放自己，解放自己的兄弟姐妹，親朋好友。

與此同時，Emmeline Pankhurst需要Watts, 需要Miller, 需要Davidson。政治家需要社會學家，人類學家，律師，法官，醫生，爸爸媽媽爺爺奶奶，千千萬萬的支持者。

政治代表需要我們每一個有用的人來成為國家的保險和信仰。

高曉松抨擊梁植，甚至抨擊清華，說，名校是什麼？名校是國之重器。名校培養你是為了什麼？是為了讓國家相信真理。你一個大名校生，一沒有胸懷天下，二沒有改造國家的慾望，來這裡現什麼眼？

我們的國家需要我們每一個有用的人來成為國家的保險，信仰和希望。

（也千萬不要搞混，the government is only the institution to impose for a certain regimes. It is not what we defend and fight for as the counterpart of state and nation.）

我們只有成為那個最頂尖的人，才能站在一個領域上呼喊，才能成為捍衛國家尊嚴的保險，才能讓一個瘋狂迷亂的民族重新相信知識，相信教育，相信真理。
也只要這樣才能讓你身邊的人相信你，相信因為你而生的『男女平等』。

所以我們不能只乾嚎著銘記，而不去告訴這些躲在國會的MPs和Senates，『等到戰爭打響，你們就會需要女人支撐整個國家。等到金融危機，你們就會需要女人一起生產結餘一起消費過剩。』
我們不能等到烏克蘭全民公投，才對國防部說，『我們需要東部烏克蘭的人類志和20世紀俄羅斯邊境的社會成份研究』。（King 2015）

我們之中的很多人已經不是工人階級，已經不再需要獻出自己的生命讓自己的聲音被傾聽，我們的父母輩有這個經濟底氣讓我們去學人文社科（不論他們出幹什麼目的），我們就應該比1912年的這群勇敢卻無奈的女人做的更好，更徹底，更加振聾發聵。

而現實是什麼？
現實是我們連一個像樣的女權運動都不曾有，我們連允許一個像樣的女權運動都不曾有，我們連允許知道這樣一個像樣的女權運動的存在的權利都不曾有。
連日本這樣以物化女性著名的國家都曾在20世界呼應倫敦的Suffragette運動，我的心裡充滿了羞恥，充滿了憤怒，我不知道我的父母朋友還要生活在這樣的二元壓迫里不自知多久，我更恨我自己不知如何講這份羞恥與憤怒好好地傳遞給她們。

那些這些做性別研究的跑哪兒去了？！
那些留學生，這些Vassar，七姐妹的畢業生跑哪兒去了？！
為什麼這麼多年過去了，李銀河早就退休在家寫書了，談起潘綏銘，我們還仍然再討論中國女性的『性屈從』。
為什麼這麼多年過去了國內的性教育，性別教育還是一片可恥的空白？


這讓我們用哪個年月的性別理論作鬥爭？憑藉怎樣文盲的群眾基礎爭取婦女權益？以怎樣『寶馬車裡哭，結婚先要有車有房』這般物慾橫流的性別共識解放男性？

我們的Emma Watson在哪裡？我們的SheforHe, HeforShe又在哪裡？


所以啊所以，學術界的人們請拿出一點文人的骨氣來抵擋消費社會下的誘惑，拿出一點年輕人的血氣方剛來構建只有你們才能做到的信仰，拿出一點堅持來鼓舞我們這群學政治的神經病，和我們還沒有被污染的一點夢想情節。

所以如果有一天，當你發現你已經被這個二元的世界洗腦，發現不知何時開始否定自己就如同抹殺自己一般，請你看在這篇文章的份上，相信自己經歷過的所有苦難，所有顛沛流離，所有迷茫困頓都有它們存在的價值。
也請你相信一定會有人理解，在意，關注著這樣的一個你，相信就算是這般窮酸，顛簸，只能睡在『教堂』的你也一定擁有改變世界的力量。

而如果有一天你做到了，一定也會有人拼了命努力為你們創造出一個環境，絕不會讓我心愛的你死在時代的馬蹄下。

我們可以拉鉤。

References
King, Charles. 2015. 「The Decline of International
Studies: Why Flying Blind is Dangerous.」 Foreign
Affairs. June 16.
龍應台. 2014. 《野火集》1985, 6. (ISSN: 9576070589).
Engels, Friedrich, 1820-1895, and David McLellan. The Condition of the Working Class in England. Oxford;紐約;: Oxford University Press, 1999. Web.