社會制度不合理，對於個人就是悲劇

社會制度不合理，對於個人就是悲劇

電影《龍蝦》（The Lobster 2015）展現的是一個反烏托邦的故事。如果說這個故事還能有什麼正能量的話，那就是它讓我們明白了這樣一個道理：社會制度一旦不合理，對於個人來說就是悲劇。

本片之所以選擇了婚姻制度來講述故事，是因為婚姻制度是社會的基石，能夠影響到每一位社會成員。婚姻制度的好壞基本上能決定這個社會的文明程度。《龍蝦》中的反烏托邦是一個couple社會，所有人都必須成雙成對，獨行者會遭到警察盤問，那些獨身的、喪偶的或即將離婚者都會被集中到一個酒店，在這個酒店內會有一些措施幫助這些人尋找伴侶，在一定時間內找不到伴侶的，便會變成一種動物，繼續按照動物模式尋找伴侶。那些既找不到伴侶，又不想變成動物的人只能逃到叢林中，成為聚焦酒店尋找伴侶之人的獵物。顯然，這種規定是違背人性的。違背人性之處倒不是將人變成「動物」這點，這當然是一種反烏托邦的文學化的表達手法。因為是「人」，他就會按照人的方式去擇偶，比如他會考慮到相貌、財產、社會地位、情趣愛好等因素，當按「人」的方式無法擇偶時，把「人」變成「動物」，無非是要把「人性」的東西盡情去掉，讓他完全按照動物的本能來尋找「伴侶」了。

顯然，並不是所有人都願意變成動物，叢林中的獨身派便是明證，因為這個群體當中仍然有人想找伴侶，只是在規定的45天內無法完成任務罷了。然而，逃往叢林是要忍受巨大痛苦的，所以，不想變成動物，又不想忍受痛苦的人便選擇作弊。「作弊」也是被不合理的制度逼的。因為這個制度規定必須按個人定義的「主要特徵」來尋找伴侶，比如你定義自己的主要特徵是跛腳，你就得去找個跛子，如果你時常流鼻血，你就得找個時常流鼻血的人。所以，當John無法在剩下的時間內等來另一個跛子時，他撞破自己的鼻子成功地獲得了一個時常流鼻血女孩的青睞；本片男主角David人為地改變性情，從而與那個冷漠無情又殘忍女子結合。當然，我們也可以說所謂的「主要特徵」也是一種文學化的表達，它無非是想表達，伴侶之間應當有相互吸引的「聯結點」，比如共同愛好。然而婚姻是兩個相愛的人的一種公開表達，真愛是能夠面對死亡的，有「聯結點」並不能作為「愛」的證明。事實上，電影在後半段安排一個反反烏托邦的行為來說明這一點，即叢林獨身派首領拿著槍指著酒店經理和她的伴侶時，雖然他們是因為都有好聽的嗓音而結合的，但在死亡的威脅下，他們之間的「愛」很快就露出破綻。可見，簡單地通過某種「聯結點」來拉郎配是不合理的。

影片後半段似乎從人性角度來進一步批判不合理社會制度所能產生的「惡」。人的社會性使人能夠主動地適應社會，這往往是不合理社會制度得以存續的理由；也正因為如此，不合理的社會制度更值得批判，因為它不單壓榨著人性，還改變著人性。雖然男主角David逃亡叢林成為獨身派的一員，獨身派的規矩不得有任何可能形成couple的行為存在，他無論做什麼事完全可以不再按照既定的社會規則行事，但他仍然按照酒店要求的「主要特徵」在尋找伴侶。顯然，David的悲劇不僅在於他觸犯了叢林派的規則，更在於他未能逃脫社會規則的約束。所以，當他心儀女子被叢林獨身派首領弄瞎眼時，他也想弄瞎自己的雙眼來求般配，即使他們已經逃回到了城市。雖然，我們感到這種行為愚蠢至極，但想到這是社會制度的影響時，我們又感到脊背陣陣發涼；雖然我們可以「哀其不幸，怒其不爭」，但指望普通社會成員來對抗可惡的社會制度，這本身是不是有點不人道？（文/石板栽花 2015年12月29日星期二）

Ps.感謝凌晨三刻字幕組提供本片中文字幕。