一陰一陽之謂道

以下對話本含隱私內容，已經技術處理。

（M=馬巴喬，D=鄧熊貓）

Part 1

M：《唐人街探案》你看了吧？我剛看完，陳思誠這個人有點拐，對心理學、認知學挺懂的。不是說劇情，是劇情背後的東西。他開頭來個《易經》的「一陰一陽謂之道」，我以為是裝X。最後五分鐘是一剎那的高潮，男孩說出來善惡有別時，才知道了，他媽的，陳思成這人動了。

D：是的，最後的結局是一個大反轉。

M：王寶強、小偵探和小女孩，是人的三種認知。最後詭異一笑的小女孩，她是「後果」，她贏了，整集的「真相」到頭來，都是建構，「後果高於真相」。但女孩最後說了一句：「有些人生下來就是惡，有些人是善」；男孩偵探說：「總有人要做善」，雖然永遠泯滅不了二元。

D：實際上最後的結果是小姑娘贏了。

M：法律追求的是公正的「真相」，而「真相」由於人的有限理性和時間的用不可逆，可能永遠無法找到，到頭來，「後果」好才是好。這是兩種法律認知。結案了，就可以了，只能結案了。公正呢？永無公正，但也要找。哈特和波茲納都沒錯。

D：是的，而通篇最聰明的那位神探，最後承認了自己的失敗。

M：其實，他並沒有承認失敗。贏與輸是相對，超越二元，就無所謂輸贏，輸與贏共生演化。做事的人，要嘛做王寶強，要嘛做小女孩，要嘛做男孩偵探，而上帝視角的人，一個都不想選，所以上帝視角的人不能做事，只能冷眼旁觀。

D：神探想當警察，是因為他想做一次完美的犯罪，這是一個大功利認知，其實雖然他窮盡了一切，最終找到了小姑娘的幕後角色，但是最終實際上是小姑娘完成了那個大功利的完美犯罪，所以，其實他輸了。他看得出來，但是他做不出來，因此在這個大功利的實際實施上，他承認自己輸了。

M：根本不是這！什麼大功利，神探是羅爾斯，你把他解釋成海薩尼也可以。但是，我能說，你是理工科思維嗎？

D：可以說神探站在一個超然的位置看這一切，但是他在功利的事實上，實際上是輸了。並且當他發現這個功利背後的事即時，這個事實其實在客觀上將其認知擊毀了—這個最後完美犯罪的事實，其實是他並不願意面對的結果。

M：他是偏沉沒成本推理的。卡尼曼說的兩種人，一個是王寶強，一個是神探。我給你解讀下「完美的犯罪」是什麼意思：上帝視角的人間實現。「完美」是「上帝」，或你說的「超然」。犯罪是人，人有原罪，人發一切都是犯罪，是貪嗔痴嘛。

D：你和我這裡不在一個頻道上。

M：因為你的頻道低。

D：你是要指出王寶強、神探、小姑娘是三個認知主導下的操作者。我是想說，實際上神探本身的認知衝突，讓他在實際操作中實際上輸了。因為神探和小姑娘有共同的一個認知—完美犯罪的大功利—只是兩個人一個實施了它，一個站在相反的角度探測了他，而探測的那個人在犯罪的結果上看是輸了。

M：其實不是三體，而是二元加一元。神探是「神」，小女孩是「魔」，王寶強是「人」。或者這樣說吧，神探是堂吉訶德，王寶強是桑丘，小女孩是他們的對手。你怎麼還在輸贏上較勁呢？

D：其實以我本人看，神探真正的對手是其「自己」。小姑娘成為了那個「自己」。

M：也可以這樣引申。

D：小姑娘完成了神探想完成的東西。而神探想完成後再超越，其實反而沒有超越自己，因此神探其實在這裡是輸了。也就是說「道」和「魔」至少同高，而代表「道」的神探，最終選擇了對「魔」的共生。而他本人就是「道」和「魔」的共同體，只是在他的認知結構中，他可能想讓兩者共生打架後，讓「道」稍微高一點，但是最終他沒有達成這個結果。

M：這個解釋，差評。根本不是誰的選擇，而是本來如此。懂沒？不能用理性選擇解釋共生演化，這是基本常識。本來如此就是本來如此，並非「選擇」，輸贏也是表達，而非本體。還要說多明白？

D：是的，本來如此共生，所以神探一開始說自己進入警校的目的是完成一次完美犯罪的時候，他就輸了—這本身就代表著他是一個同時兼顧神探的「道」和小姑娘的「魔」的共同體。他本來就在進行這個遊戲，也就是他本來就是兩個小人在打架的狀態。

M：再提輸贏我都想打你。

D：在最後他和小姑娘的對決，只是把他自己兩個屬性放在了兩個人的身上進行罷了。最終的結果，我個人認為雖然看似平手，也就是他的大功利和大公正之間的妥協，其實他本來是輸了。因為他本人一開始就想做一個事情—一個人設局—，再一個人破解—因為他根本就是兩個人的認知，並且希望公正認知這一邊更高一點而已。而且這個輸是必然的，因為本身他兩種認知是完全平行，而不是一個把另一個壓制。


Part 2

D：多說兩句話，我在神探身上看到了：1、柯南裡面小柯第一次見到基德的時候，基德說了一句話—怪盜是天才的魔術師，而偵探只是跟在後面的挑刺的批評家而已。這裡神探做了這個批評家，而不是魔術師，而他本人是想做了魔術師後再做一個超越的批評家的；2、很多人能在神探身上看到了自己的影子，因為他們就是那樣讓魔術師和批評家進行打架的人。

M：這些人是有時聰明、有時極傻、身有怪技、自我放逐的孩子。

D：所以說他們需要等一個人的出現，這個人可以讓自己放下自己的聰明，也就是自負的理性，也同時放下自我放逐的狀態。

M：言說容易，行動艱難。這個人只能是他們自己，等誰都沒用。

D：不好說，神探等到了小女孩就是的。神探絕對不敢再小女孩身邊說聰明。

M：問題是他們不是神探，現實中也沒有小女孩。但有的是王寶強。

D：神探遇不到小女孩，絕對不能是神探，因為他的糾結讓他不能激發出其魔術師或者批評家的任何一面。他們這些人和沒有遇到小女孩的神探是一種人—無偏旁觀者。

M：佟麗婭很漂亮，但陳思誠和她纏綿的時間並不多。為什麼?因為陳思誠大部份時間都在寫劇本，他想玩更大的世界。

註釋：
二：
    知識表達：有與無、因與果、前與後、陰與陽、神與獸、佛與魔、男與女、好與壞、善與惡、生與死、知與行、知識與實踐、內聖與外王、天堂與地獄、肉體與靈魂、物質與精神、個體與社會、感性與理性、情境與邏輯等。

    段子比喻：「城邦之外，非神即獸」（亞里士多德）——人就是一二元的糾結，肉體和動物一樣，是有形的，輪迴的，生死的；精神卻能理解神靈，是無形的，可以永恆的，超越生死的，也即吾「生也有涯、而知無涯也」。《聖經》中也說了，人吃了智慧果，因此獲得通往神的精神（大愛啊、無私啊、道德啊），但上帝守住了生命樹，人沒有吃生命果，因此在肉體上無法比肩神， 而墮落為獸（小我啊、自私啊、慾望啊）。人的本性二元——肉體與靈魂，引申出人性需求二元——物質和精神——，再引申出人之認知的空間二元——肉體性的自我體驗性讓人感知有「我」，精神的向外擴散性讓人知道有「你」，進而形成個體性與他者性的二分，個體與他者進而組成社會。而且，空間二元在認知上亦等同於時間二元（「你、我」認知的空間二元在時間上必有「先、後」），因此、人、人類社會、人類社會歷史得以形成。可以說，人性就是神性與獸性在身心二維中的配比關係，人類實踐就是神人和庸人的交互關係，人類知識是對此實踐關係的解釋或改造。這一切，都可用二元邏輯展現。

       文學作品中也有很多類似段子。如《唐吉可德》中神人唐吉可德和僕人桑丘之間的張力，孫悟空與豬八戒的張力，剛上映電影《唐人街探案》中小神探與王寶強之間的張力，等。

認知原理：一階認知——感性、情境、直覺等。

二階認知——理性、邏輯、推理等。

生理基礎：大腦慢系統（「上腦」）、大腦快系統（「下腦」）