解不開的結——超人哲學的悖論

在這一點上，與村上春樹一樣，李安是一個對西方文化懷有複雜的感情的人。
《挪威的森林》的故事開始於一個在異國的機場的傷感的回憶，披頭士的音樂，「罷了罷了又是德國。」的感嘆，流露出的，其實是作者對於西方文化入侵的無奈。整本小說所展現給我們的，是那個年代的日本年輕人，被從自己民族文化傳統的中連根拔起，在縱慾主義與享樂主義的思潮中迷失的故事，是一本關於六七十年代的回憶錄，雖然我們只記住了其中的情色部份。
美國文化，早已瀰漫了全世界，早已在我們頭腦中潛移默化的定下了條條框框的遊戲規則。發掘中國傳統文化，傳統美學的電影，從此只為它們自身而存在，從此只是作為一種時尚或一種文化現像被品評，如同一件件只能欣賞的藝術品被擺在展示櫃裡，與同樣陳列的印第安文化，日本文化，印度文化，並無差別。所以，依靠幾部電影來喚起一種久遠的文化，無異於痴人說夢。
與村上春樹不同的是，李安的成功不是依靠著中國文化的背景，而是因為，他懂得使用東西方文化的差異，來形成自己獨特的風格。
與其他的超級英雄電影相比，《綠巨人》有兩點本質的不同。
一：這可能是好萊塢超級英雄電影系列中，唯一一個完全失敗的超級英雄。甚至，他的誕生就是一個失敗。
二：電影裡，鬥爭不再發生在不同人物與不同陣營之間，而是發生在主人公的內心。

事實上，這部電影是李安對於西方文化中「超人哲學」的反詰。這種理論由十九世紀的哲學家尼采所提出。大體含義是：「超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準繩，是規範與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人是面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。」
仔細琢磨一下，這段話與其說是理論，毋寧說更接近於信仰。很句子都經不起推敲，而且與我們的現實生活沒有半毛關係，哦，除了讓我們意識到自己不是超人的現實。
問題就出在這裡，超人哲學，暗合了我們內心年輕的荷爾蒙。想想吧，中國二十世紀初與八十年代年輕人的兩次思潮，打先鋒的恰恰是尼采哲學。這是一件很可怕的事情。

因為一次失敗的實驗，班納擁有了超乎尋常的力量。在內心憤怒的時候，這種力量就會被喚醒。班納也會失去理智，被另一重人格「浩克「所替代。
這就是一個與自我相處的問題。在西方古典文學中，鬥爭，不再侷限於利益的爭奪，而是上升到了一個對於自我的認知的過程。自然而然的，悲劇也就成為了西方文學的最高形式。然而，在李安的鏡頭下，班納只是一個值得憐憫的人，故事起因於一個意外，整部電影就是一個關於失控的故事。我記得有一個場景，整部電影唯一一個打動我的場景，就是浩克赤手空拳掀翻坦克，打直升機，在沙漠裡瘋狂跳躍的那一幕。這是自由嗎？顯然是的。那麼，痛苦從何而來？壓抑著你的，束縛著你的力量，他在哪裡？不是飛機，也不是坦克，不是你的敵人，恰恰是過度的自由，是你在鏡子裡所看到的自己。
綠巨人的漫畫篇幅很長，李安截取的這一部份，更讓這部電影顯得意味深長。尤其是影片最後的小尾巴，算得上是兼顧主旋律的黑色幽默吧，以暴制暴，就讓綠巨人去維護世界和平好了，也算是不負初心吧。