《箭士柳白猿》：有性別的功夫片

        《箭士柳白猿》在上映之前，其實名聲已經很大了，但僅限於業內。《箭士柳白猿》始拍於2012年，曾起獲台灣金馬獎多項提名，它的長短版早為業內討論透徹。而導演徐浩峰也已然聲名在外，他是陳凱歌電影《道士下山》的原著作者，與王家衛合作的《一代宗師》擒拿金像最佳編劇，其導演處女作《倭寇的蹤跡》入圍威尼斯，去年上映的《師傅》更是打出了本土功夫電影的一片新天地。在論及武俠或者功夫片時，很容易將他和洪金寶、徐克等功夫前輩湊到一起論壇，原因再簡單不過，因為我們本土功夫江湖，說得上術業有專攻的，目前唯此一人。
        《箭士柳白猿》其實是徐浩峰第二部電影，早於《師傅》破土動工，《師傅》因為商業的外掛，趕在了前頭上市，而更加純粹的《箭士柳白猿》野渡無人舟自橫。這就好比功夫的江湖，外把式易學也易於傳播，內家拳法則需要你沉得住氣。想當初張震為了《一代宗師》，一個八極拳苦練就三年，直到拿下武術比賽冠軍，一部好的功夫片要下的功夫可想而知。徐浩峰不是王家衛，就算有那麼多銀子，也不會有一線大腕為他犧牲，更何況他銀子有限，所以他只能把更多的精力下在他熟悉的江湖。
        與徐浩峰其他作品一樣，故事背景依舊是民國亂世江湖。這也無怪，大清朝中前期嚴令抑武，不少民間武學斷片失傳，清末不僅解禁，還鼓勵義和團等參與家國是非，江湖武林迎來百家井噴。這一勢頭沉澱到亂世民國，演繹出「體育救國」，精武體育會，中華武術會，中央國術館等招牌高掛，還得到了孫中山和蔣介石等民國政要的鼓勵和支持。古代人才的最高追求是「文能提筆定天下，無能上馬定乾坤」，書讀不好，武功了得一樣可能出人頭地。到了民國，文人可以上大學立業，武人的出路卻被「武舉」廢止腰斬，正如《箭士柳白猿》開篇所述，民國的武人要出頭，要嘛開武館，要嘛跟著軍閥混政治。民國的武館可沒那麼好開，這點徐浩峰用了一整個《師傅》來印證，《箭士柳白猿》講的則是另一種出路，或說末路。
        《箭士柳白猿》原著，柳白猿是個刺客，話說武人在民國亂世混政治，不是保鏢就是刺客。可能是覺著這個邏輯太簡單了，到了電影裡，柳白猿成了江湖裁判，美其名曰武林仲裁人，可惜這武林仲裁人並非傳統江湖中的武林盟主，十分不招人待見。人物身份換了，但柳白猿「幫忙」幹的事，還是刺客的勾當。柳白猿多了一重身份，徐浩峰則多了一份鋪展民國江湖的籌碼，膠片長鏡頭下，幾場踢館和江湖裁決的戲既有細節展示又不乏場面渲染。《師傅》裡徐浩峰要得太多，恨不得讓廖凡跟中國古代兵器譜通打一遍，《箭士柳白猿》化繁就簡，僅抽取宋陽的箭與於承惠的槍，我不懂武學，僅從視覺上，於承惠的棍槍耍得那叫一個帥。可惜這竟成了於承惠的絕唱，一代武學老人已於去年長辭人世。
      這幾年國內流行田間影像調查，我一位叫鬼叔中的老鄉，時常舉個DV遊走鄉間，捕捉那些即將消失的傳統文化。徐浩峰的鏡頭異曲同工，他試圖用電影的鏡頭為我們還原身邊消散的武林。時值三月功夫季，前有《葉問3》衝拳出手，刷新華語功夫片票房歷史，《箭士柳白猿》提檔抱團，兩地功夫高手際會於這個發芽的季節，不禁讓人對華語功夫片的前景浮想聯翩。華語功夫片集體唱衰已不是一輪兩輪，70年代有李小龍的隕沒， 80年代則有徐克新武俠的崛起，關鍵事在人為，只要有人不斷去摸索和嘗試，末路也會成為出路。
        《箭士柳白猿》繼續徐浩峰硬派武俠的路數，相比《師傅》的打通關敘述模式，更接近《道士下山》，凸顯的是其人其技和其事，電影的敘事力有限，多有唐傳奇小說風格，但在趨同化的功夫片市場，《箭士柳白猿》不失為一部有性格、有性情且有性別的作品。