你若說吃梨時，便不是真吃梨

武林，這兩個字總能讓受到中國傳統文化浸染的人勾起很多情懷，再加上民國，更成為大眾的人文情緒發洩口，然而徐皓峰自己都說了，他眼中的武林並不是那麼理想的，民國也是。

很多時候，武林也好民國也罷，皆是我們的想像。

徐皓峰把自己的想像呈現給我們，並不是希望我們把它當做真實。徐導的電影世界多是走「江湖+廟堂」的模式，以武行的生活為主，偶爾露出政治的尾巴。武林和政治卻都不過是他的外衣，這類作者味兒很濃的導演的最高氣韻，是被精神所牽制的。《一代宗師》《道士下山》《師傅》包括這部《箭士柳白猿》講的都是個人精神的分裂和自我成就。

本片的明線一條是於承惠扮演的匡一民與趙崢扮演的徒弟之間的政治角力，一條是匡一民和宋洋演的柳白猿之間的武學之爭，正是武林和政治。暗線卻是宋洋的自我掙扎過程，起初姐姐被強姦，自己離家出走，留下「本我」——雙喜；遇到了上一代柳白猿後，進入「超我」階段，要主持武林正義；遇到王燕妮扮演的同盟會後代和李呈媛扮演的月牙紅，則是「自我」的覺醒，捲入軍閥政治。雙喜——或者說柳白猿不斷地在這三者之間糾纏。

主角的姓——柳，和他在本片的技藝——射是聯繫在一起的，射是周禮之一，楚人養由基善射，百步穿楊——柳。人在世間修煉，就是要有一門技藝，無論是武行主持正義還是政治替人復仇，都得一身本事不是嗎？主角的名——白猿，唐代傳奇《補江總白猿傳》講的是猿猴化人，然而猿猴的本性——本我，是無法去除的，正如人在世間用正義或責任來約束自己，卻無法阻止私慾的蔓延。

普通人限於眼光活得麻木，聖人卻因為看清因而活得痛苦。練武是練眼，修煉便是修心。

世間繁花，多麼精彩，徐皓峰不喜歡守那清規戒律，他喜歡異族女子，和他想顛覆武行規矩一樣，要借來改變武俠片的氣質。我看徐導很像本片中的匡一民，他會不停地尋找自己的主公，以展平生技藝。徐皓峰自己導演的三部電影作品，都是在做這樣的嘗試。劇情中段，柳白猿被挑斷手筋，穿上了修士服，讓人想到了羅伯特·布列松的《鄉村牧師日記》，多處西方古典音樂的運用增加了宗教感。許多運動之後靜止的鏡頭，一個場景的聲音延續到下一個場景的畫面，用聲音暗示身體的慾望，甚至兵器、武行規矩等等都具有強烈的個人風格。甚至你可以說，一切故事都是虛幻的自我想像。

至於情懷什麼的，對於電影藝術本身來說，真的不是非常重要。如果非要說有，那就是人劍合一的於承惠，的確代表著「越來越少」的那部份人和功夫。片中人不斷在吃梨，削梨的方式卻不常規，這就是禪宗的不落言筌吧。