徐浩峰自己的武俠世界

比起《師父》更加繁複的人物關係，《箭士柳白猿》更加關注了個體層面的身心發展歷程，即雙喜成長到柳白猿尋求自我身份認同和完成為姐復仇的心路歷程變化過程，兩個歷程是一個同一發展的過程，雙喜最終以柳白猿身份立足武林，卻在最後找不回最為一個弟弟處於親人身邊的妥帖，柳白猿在溪邊自語到：也許世上本無姐姐存在，姐姐只是一個點化他的佛菩薩的化身，之後他將代表柳白猿身份的四支箭射向了溪水中。世上已無雙喜，只有柳白猿，他這一任「柳白猿」也終會有下一個「柳白猿「接替。
影片在講述了柳白猿與另一武林高手匡一民對弈過程中不停穿插倒敘了雙喜過去的故事，雙喜面對姐姐被人糟蹋卻無能為力，充滿負罪感且深受打擊，神志不清，絕望的姐姐帶其到廟裡尋求幫助，老和尚讓其做個「跳牆和尚」，留一個紙人代替其出家，他跳牆出寺廟外，遇見的第一個人說的話便是他的名字，這一點來說，雙喜成為沖裁武林紛爭的「箭士柳白猿」是被動的，充滿傳奇的遭遇，無法拯救姐姐於危難中，卻在「跳牆」後擔起了平息武林紛爭的仲裁人大任，他的師父告訴他，這一直是吃力不討好也不得善終的身份，一輩子只能四處流離躲避心中不服裁決的仇家報復，由此開啟了他傳奇的故事。練箭先「練心」，只有心正，射出的箭才不偏不倚，做為武林仲裁人才可公正裁決。影片中有一個有意思的細節，二冬與柳白猿在樹林打鬥，二冬以紅繩為武器，傷了柳白猿左邊臉，留下一條紅印在臉上，之後跳轉交代了老一代柳白猿傳承了一副只畫有耳朵、人臉輪廓的紅色畫像給雙喜，人臉中間畫有一條疤痕樣紅線，老柳白猿告訴他，每一天都要先以臉與畫像進行測量，不差分毫今日才可用箭，兩處情節形成了一種照應與相互解釋，影片中多處出現了這種敘事處理，需要留心體會。
女性是徐浩峰陽剛的男性武俠世界中一個柔美又堅毅的符號，即保有中國傳統女性「從順」美德，大多身世坎坷，卻又是滿腔俠骨柔情，為了認定的男人赴湯蹈火在所不惜。《師父》裡，師娘婚後只求幾十隻螃蟹果腹，影片最後等不到師父歸來絕不自己先走，蔣雯麗飾演的鄒館長英氣十足，但實則也是為了維護和延續其夫在天津武行中名聲、地位與畢生事業。《箭士柳白猿》中女性性格更加鮮明，對推動情節發展都有至關重要的作用，姐姐的遭遇助推雙喜成為柳白猿，到底，月牙紅傾慕柳白猿，柳白猿愛慕月牙紅，月牙紅說要三十個蘋果，你柳白猿嫌多？那十五個也行，但是月牙紅自始自終只可為匡一民的一件器物、工具，最後決戰，柳白猿沒有取匡一民性命，月牙紅忿忿道：你不殺他，我就一輩子是他的人！影片開頭匡一民與月牙紅去踢館，即交代了其高手身份，也點出二人關係。二冬英勇果敢，一心為父復仇，與匡一民徒弟為伍，卻帶著自身目的接近柳白猿，這也是影片裡我認為的一處硬傷。二冬把躺在街邊的柳白猿撿回家，上演了香艷戲碼，之後你來我往切磋了一番武藝，二東說出目的，柳白猿便為其除去殺父仇人，影片主題也是圍繞這一情節，但是柳白猿幫助二冬的動機不足，即使二冬也許是愛慕柳白猿的，可柳白猿二話不說為其出力的動因還是弱了一些，這不是江湖紛爭，屬個人恩怨。
    《師父》和《箭士柳白猿》都有現實社會中權力階層對武林染指的描寫，軍閥勢力收買武林人士，在背後介入暗中把持武林，使其淪為自身的工具，各方武行中人也紛紛為權錢階層效力，徐浩峰說《箭士柳白猿》想說的是中國傳統文化中「士」的概念，即為權錢人士效力的門客、各種能人異士。對照現今社會，似乎也是值得玩味的。
最後說說音樂，我極喜歡徐浩峰電影中頗有一些特色及趣味的配樂，很難得在武俠電影中配樂會製作的如此用心和精緻，無比妥帖的感覺到音樂極好的為電影服務，《師父》中帶一些戲謔，滑稽的電子樂，《箭士柳白猿》中管絃樂器製造出的悲愴之感都讓我觀影后記憶深刻，回味良久。徐浩峰說：自己的電影是視聽的藝術，的確如此。
其實說到底，徐浩峰的幾部電影，若是剝去了他寫意、簡潔、質樸、持重的徐浩峰特有的形式外衣，情節都與腦洞大開的一般武俠故事並無二至，痴情女人與身懷絕技的豪俠，武林的紛爭的一切一切你都不會陌生，徐氏特有的敘事風格，關於中國傳統文中一些「冷」的武林故事和兵器知識、技藝都會讓你對電影感到頗有趣味性。比起《師父》過於繁複的人物關係和人物背景，太過於簡略的敘事會這次《箭士柳白猿》的劇情讓觀眾在理解上明晰不少，或者要這麼說：《箭士柳白猿》之後，《師父》一片中人物更多，劇情更加複雜，徐氏延續了一貫的影像風格，但是這就導致讓人感到影片敘事有些語焉不詳，有時一頭霧水。個人覺得一般觀眾對《箭士柳白猿》的觀影體驗會更舒服一些。

                                       2016.3.17