麗塔是誰？——一份簡單素描

用肯定判斷我們可以說—— 麗塔是1970年代活躍於西德的紅軍旅的一員。而紅軍旅則是因不滿於1960年代歐洲左翼學生運動的迅速退潮而運生的極左組織，他們試圖以極端的搶劫、暗殺活動重新喚起世界反資本主義革命的熱情； 進一步地，麗塔是在其恐怖活動後流亡東德的前西德紅軍旅成員，她始終是東德/社會主義革命的支持者，哪怕在柏林圍牆倒塌之後； 因此，就情感質素和行為模式而言，麗塔很像張承志筆下在泛亞革命失敗後用半世紀深入青海捐資助學、並最終葬於西寧的泛亞主義者服部幸雄（《敬重與惜別》）；也很像喬治·斯坦納終身不忘的、無名的劍橋女學生，她信奉毛主義，最終在70年代來到中國西部（《斯坦納回憶錄》）。順便說一句，她構成我閱讀史上持久好奇的一部份，至今我仍未能找到她的任何其他資料。 用否定判斷我們可以說—— 麗塔不是五月風暴中在巴黎燃燒著青春的中產階級的孩子們； 麗塔不是70年代騎著哈雷摩托橫貫美國大陸的嬉皮士們，也不是照亮了伍德斯托克的「愛與和平」一代； 這些人當中的一部份，通過對葛蘭西的重新發現，由阿多諾、馬爾庫塞和阿爾都塞進化為哈特利筆下的奧黑爾人，他們是「坐著噴氣式飛機四處遊走的文化悲觀主義者」，在學院的高牆以及繁忙的國際學術旅行中競逐知識高地，繼續著未竟的反叛（《文化研究簡史》）； 當然，在學院內部，有一部份人後撤一步，試圖重新發掘資產階級現代性之於民主和公共理性的正面意義，他們是更具建設性的卡迪夫學派和哈貝馬斯…… 也有人後撤的更遠以致反戈，比如昆德拉《生活在別處》，它將「生活在別處」的革命渴望神話般（去歷史化）地建構為精神分析意義上的個體變態。 麗塔不是這些，在「理論之後」的今天，她執拗的反資本主義陳辭顯得幼稚而不合時宜，以致於在柏林圍牆倒塌之際再無去處，於是只能以赴死的姿態最後一次衝向國家機器。 於是，《麗塔傳奇》就是一個真正的以命相搏的故事。