《箭士柳白猿》：與郭敬明類似做雞還是有一手的

《箭士柳白猿》：與郭敬明類似做雞還是有一手的

文/馬慶雲

徐皓峰導演的電影《箭士柳白猿》上映有一段時間了，我一直沒有寫評論。自然不是因為它的票房低，零票房的電影也有好片啊。我一直到現在才想說幾句，實在是因為想更多的觀察一下喜歡徐皓峰這部電影的人，都是什麼樣的美學追求，近而看看，能不能發現一下大夥建立在美學追上的人生追求。

當然，我採集的數據還是有限的，不能代表整體真實情況，只能作為一種小圈子的參考，如果對任何影迷造成情感上的傷害，我提前道歉。通過這段時間的觀察，我發現為《箭士柳白猿》叫好的影迷（小基數，再次重申調查基數不多）有一個共性特徵：百度罵的歡，雷洋不敢言。罵百度，安全穩妥，還能自命正義感，以好人自居。說雷洋事件，他們就一句話都不敢言語了。

我的一位學者朋友跟我講過這樣一句話，在你沒讀過一本書或者一個作者的前提下，想知道這本書或者這個作者最直接當然可以商榷的辦法是什麼呢？就是看他的讀者是什麼樣子的。讀者「樣子」正是書目和作者的畫像。這句話當然可以用來各種商榷，但我以為，適當地運用在對徐皓峰作品，尤其是《箭士柳白猿》的觀察上，是可取的。

我在這部電影的短評裡邊寫到：臉上民國武林，肚裡男盜女娼，裝逼之作，毫無現實主義的基本人性溫度。徐皓峰作品的問題，正是這個，假以民國武林之名，帶著有學問有知識的大帽子，然後做一些雞湯類的東西，缺少基本的歷史溫度和現實溫度。徐皓峰導演好比是小說界的郭敬明，國學界的於丹，都知道怎麼給自己帶著有文化的帽子，但也都知道如何用無關痛癢的方式獲得信徒。他們共同的活動，就是拿著所謂的文化熬雞湯，做雞一流。

我見喜歡徐皓峰作品的朋友經常說，他的作品，才是真正的民國武林，性格特徵明確，劇情凌厲，風格突出。但是，這種說法忘記了一個根本性的問題：作為武打片而言，人物為何而打，才是首先要面對的問題。徐皓峰作品的根本性問題，就是解決不好這個為何而打的第一問題。在他的作品中，比如這部《箭士柳白猿》，大多時候其實就是比武鬥狠，用狠可能不符合徐皓峰本人的邏輯，鬥志，志向的志好了。人物與人物之間的打鬥，就是看誰厲害。

這種打的當代價值，基本為零。徐皓峰估計深諳這點，所以給他的小說和電影冠以歷史的名頭，說這就是民國的武林云云。而且打鬥招式，絕對不用傳統的武術指導們會的，因為那樣，彷彿就顯得不真實了，顯得自己不夠專業了，就沒辦法扯大旗了。但是，即使這是真實的民國武林，意義依舊接近零。藝術作品應該傳承中一種優秀的精神出來，用這種精神去感染當下。但徐皓峰的作品，往往主要人物的精氣神最終散亂了。《箭士柳白猿》毫無精神氣質可言，而《師父》更是大有反面精神的意思，師父毫無正面形象可言。

為打而打，又為打包裝上民國武林的商業標籤，徐皓峰這鍋雞湯熬得不紮實。徐的這種文化現象，很似十多年前的余秋雨熱。當時，余的散文，也是打著文化的標籤，故作抒情，文字倒是流暢，但硬貨沒有，情懷虛假。徐皓峰在武術小說，甚至包括電影上，風格較為有特色，但這種特色，正是余秋雨式的文化包裝，外皮內的，是不敢面對現實的雞賊樣子。

中國當下的武打電影，全部面對這個為何而打的問題。能讓人物打出當代的價值情懷來，才算優秀的作品。而對於徐迷們，我很想建議他們多讀現實主義的小說，多看如《一九四二》這樣的電影，多養關心當下不搞虛假的大情懷出來。然而，他們估計都已經雞賊化了，躲在所謂的文化裡邊裝出有學問的樣子來，當鴕鳥，多安全穩妥呢。這是文化的悲哀，吾故著文以批之。

 

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