<哭聲>，混沌源於惡魔的謊言

上半年韓國電影總體乏善可陳，讓影迷對這部電影的接受程度如久旱逢甘霖。羅泓軫六年磨一劍，攜回歸坎城。在和兩部乾淨俐落，快意恩仇的韓式犯罪題材類型片後，羅泓軫以一次反類型的嘗試，彰顯了自己的自信和藝術追求。這不僅是導演對於自己創作傳統的破舊立新，更是對韓國黑色犯罪電影扎堆的一次藝術突圍。

絕對不是一部mainstream-friendly的電影，甚至毫不誇張地說，導演羅泓軫可能有意選擇避開主流審美，拉開與普通觀眾的距離。乍一看，它是一部集合了懸疑、驅魔、殭屍等眾多恐怖片常見元素的大雜燴，實則是一部徹頭徹尾的反類型恐怖片。通過弱化因果邏輯，大量資訊點留白，錯誤引導似的剪輯和開放式的結局，導演將觀眾玩弄於股掌之間，而大部份觀眾也的確看的一頭霧水，這也是該片在韓國上映後掀起大範圍二次觀影風潮的原因。

電影的評價呈現出兩極分化的態勢，目前電影在爛番茄上的新鮮度是100%，39位專業影評人一致給出好評。而業餘觀影者中，有人盛讚它，並把它和相提並論，也有人認為導演太裝，把電影貶得一文不值。

顯然，本片中導演苦心造詣的藝術感、晦澀感和疏離感是完全必要的。正是這樣的雲遮霧罩，讓觀眾感受到鍾久身為警察的困惑；正是這樣的曲折迂迴，讓觀眾體會到鍾久作為父親的無力。手法上的曲高和寡顯然不是創作的初衷，而更像是導演在講述故事時，對完美追求的附屬產物，而恰巧有些觀眾品出了它的獨特魅力，其餘的人則選擇臆斷它為pretentious……

黃政民的登場精確地把時長156分鐘的電影分割成了前後兩部份，這種特殊的結構加強了虛實碰撞的震撼。前半部份，我們跟隨兩個笨拙的警員，遊走於這個偏遠愚昧地區的案發現場，有一種的似曾相識，給人以偵探片的錯覺。除了回憶和夢境，幾乎沒有任何超自然元素。和警員鍾久一樣，我們會主觀認為所有的怪誕詭奇都該有一個合理的、科學的解釋。而隨著線索的堆砌，我們也理所當然地以為離真相越來越接近。

而後半部份，怪力亂神逐一登場，雖然對超自然元素的表現都用了比較寫實的手法（無特效感，這也是影片很讚的地方），但至少鍾久終於知道自己面對的不是普通的罪犯或是毒蘑菇、瘟疫，而我們也已和鍾久一同陷入了對未知的困惑和恐懼。離真相越近，卻越是看不清。就像那句西方諺語說的："The closer you look, the less you see. The less you see, the better for me." 而黃政民飾演的日光在這個時機的登場很值得玩味，因為作為一個薩滿，他是人類與鬼神的媒介，也是正義和邪惡的折衷點（我知道，日光和日本人是一夥的，我真知道……）。這樣的虛實、正邪的混沌也通過日光這個角色，一直延續到了片尾，這個「不明不白」的結局。

正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」

電影開篇對路加福音的引用，在最後卻出自惡魔之口。而身為守護神的無名，握住鍾久的手，讓他切實感受到了她的存在。類似的宗教符號和隱喻在片中還有很多，作為一個非信徒，本人不能妄加揣測，就淺談一下自己的想法。從片中的正邪二元概唸出發，可以理解為是上帝和撒旦對於人心的爭奪。如果更進一步考慮到片中代表傳統的薩滿教和代表西方的基督教，也不難看齣電影對於宗教排他性的影射。人們願意相信自己親眼看到的，親耳聽到的，而魔鬼（邪惡）也正會利用這點蠱惑人心。人們很容易被表象誤導的，邪惡的謊言遮蔽了事實，即是一切混沌和困惑的根源。

影迷對片名也有著不同的理解，它可以是事件發生地的地名諧音，也可以是人死後聽到生者哀哭的聲音。今天忽然想到一個有趣的理解，自認為也挺貼切：

Jesus wept. (John 11:35)


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