對《大魚海棠》劇情和價值觀的一些看法

************這篇影評可能有雷************

拋開那些過度宣傳、飢餓營銷、販賣情懷等場外因素，為什麼許多人能夠接受《大聖歸來》而無法接受《大魚海棠》？

《大聖歸來》很安全，因為基本上沒有什麼內涵，大家看電影就是圖個熱鬧，看孫悟空多麼帥，打打殺殺嬉笑怒罵90分鐘就過去了。

但是看完《大魚海棠》出來的許多人，心口都是悶悶的。鯤是好人、湫是好人、全村的人都是無辜的好人，為啥都要陪著一個綠茶婊倒了八輩子血霉？尼瑪這是瓊瑤劇啊，這是瑪麗蘇啊，這劇情真TMD坑爹啊……

其實編劇在這裡冒了很大的險，他不想走《大聖》在劇情和人設上的安全牌，他想探討的是，一個人為了心中的一個執念，到底值不值得一意孤行、背叛家園、辜負父母、傷害青梅竹馬的暗戀者？

而影片給出的答案是：值得。

這與許多中國人的價值觀和從小受到的教育都大相逕庭。

這讓我想到了《色戒》。女主人公王佳芝就是一個大家嘴裡典型的「三觀不正」的「綠茶婊」，因為一時執念的愛情，毀掉了整個計劃，累及身邊的戰友，卻保護了一個日偽頭子。
　　　　
這不符合道德標準，但是這是值得我們討論的人性。
　　　　
張愛玲就是因為被國人詬病三觀不正，其文學價值在多年以來被大大低估。還好有個李安，在幾十年後把這個故事拍成電影，讓我們有更多的討論空間。

讓我們回到《大魚》中的椿，她有寵愛她的父母，有為她默默付出的青梅竹馬，一生安穩平順已經被安排好——長大之後接替母親的事業，嫁給有權勢的掌管水的巫祝奶奶的孫子湫……作為一個女人，這是多麼幸福的一件事情！

在片頭，年邁的椿卻說了這樣的話：每個人都一樣，吃飯、睡覺、喝水，在集體中，我們都是一樣的面目，一樣的動作，一樣溶解在人群中找不到自己的身份，最終泯然眾人……

從小受到的教育讓我們明白，我們是集體的一份子，因此，我們不能夠有越規矩的動作，不能夠有鮮明的個性，不能夠有過份的要求，事事要顧及他人，不能因為自己的特立獨行而干擾甚至傷害別人……我們每個人都變成了面目一樣的人，被規矩和紀律束縛，做著所有的人都在做的事情。

我們浸淫在儒家思想里太久，被集體觀念束縛太久，要從眾，不要特立獨行，一切要顧及社稷蒼生，為了集體要把自己放在最小……而《大魚》裡的鯤鵬來自《逍遙遊》，《逍遙遊》所提倡的就是不累於外物的絕對自由，這種價值觀是與儒家思想背道而馳的。

法國哲學家讓.保羅.薩特說，被外界束縛的人、活在別人眼光地獄中的人，已經喪失了其存在的根本，他認為：每個人有選擇的自由。

我有選擇我成為什麼人的自由。
我有選擇我到底愛誰的自由。
我有選擇我過什麼樣的人生的自由。

只有屬於我們自己的選擇，才決定了我們的存在身份和我們與其他人的區別，才讓我們不會泯然眾人。

薩特又說，選擇「自由」的同時，必須承擔「自由」所帶來的一切後果。

一意孤行的椿，背叛身邊的一切，告別親人，喪失天神的身份，忍受無盡的痛苦，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，翻倒乾坤，水淹家園，只是為了心中的一個執念，因為她覺得這值得。

這樣的女人，為了追求所謂的「自由」，累及旁人、辜負父母，卻最終實現了她的願望——觀影的大家憤怒了：她不能得到幸福！！！

其實不能怪大家吐槽這樣的劇情，因為讓我們接近和認同一個離我們很遙遠、令我們很陌生的價值觀，確實是一件很難的事，於是我們選擇了簡化這一切，把它用一個「瑪麗蘇」就代替了。

但是大家想想，其實這樣是很不公平的。

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許多人都在義憤填膺地批判椿不懂規矩、任性妄為、大膽包天……但是，我能不能說，就是因為椿的幼稚和義無反顧，才令我而深深感動。因為在現實世界中，我們已經喪失了這種功能，我們每一個人都無法做到像椿這樣的純粹。我們要融入社會、注重社交和人際關係，我們正襟危坐、瞻前顧後、犬馬怖懼，唯恐有一點閃失。

那麼，在電影世界裡，難道就不能容我們在想像中幼稚任性一回？哪怕只是幻想一下，感受一下，什麼叫做「寧願辜負整個世界，也要做到心中執著的事、守護覺得值得的人」，難道連這樣都要遭到抵制嗎？

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最後貼一段今天在部落格上看到的話：

「你不喜歡這個工作了想辭職，你覺得人心險惡不想戀愛，或者想出去玩也好，想放縱生活也好，這些都不等同於'做自己'。所謂做自己，是不再刻意的追求他人認同，並找到了自己認定可貴的、值得堅持的事，然後拋棄那些形式上和思想上的束縛，跟平庸的生活搏鬥，跟無聊的時間對抗，不在乎輸贏。」


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