將類型片玩出新境界

如果想在大螢幕上看到這部片子，你必須去西寧的FIRST影展。羅宏鎮的這部電影被選為今年的閉幕電影。

片頭，出現摘自《路加福音》的兩行字：

他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂，耶穌說你們為什麼愁顏，為什麼心裡起疑念呢？

你們看我的手我的腳，就知道實在是我了，摸我看看，魂無骨無肉，你們看，我是有的。

如果你仔細看了，你就開始往導演羅宏鎮挖的「神坑」里跳了。

迄今為止只拍過三部電影的羅宏鎮，《追蹤者》《黃海》都屬於類型片裡的警匪/偵破/懸疑題材，被導演玩轉於股掌之間。如果你以為他擅長警匪類型片，其實他還長了顆文藝的心，警匪片+社會輿情+政治話題，類型片+才是他拍電影的方式。最新的《哭聲》變成了警匪類型片+宗教題材+鬼片。

《哭聲》裡的小山村是一個撒旦、神、鬼、殭屍糅雜一起的世界，巫師、基督教傳教士、驅魔者、警察和村民共同上演了一場人鬼大戰、神鬼大戰，花了六年創作出來的電影，除了恐怖氛圍的營造令人想吐，還有導演的腦洞多得讓人想吐。

有人從這部片裡看到了《火線追緝令》，有人從這部片裡看到了《驅魔人》，有人從這部片裡看到了政治寓言，有人從中看到了哲學思考，有的人從中看到了陷入膠著的虛無感。

我是最後那個，羅宏鎮在《哭聲》里傳達的是人類對其悲劇命運的不可控不可救贖的無力。如果我信任導演是一位對自己作品苛刻嚴謹的作者，並非為譁眾取寵而故作驚人之舉。

據羅宏鎮自己解釋，他創作這部片子是因為身邊人身邊事，活著的生命尚可探討價值，死亡的降臨卻毫無道理可講，面對死亡，你找誰說理去？

故事的發生地在韓國的南大門谷城，曾經被日本人殘酷統治，這裡充滿了怨靈，就像片中無名的白衣女子，她行蹤飄忽，無人認識，卻自稱自己是村莊中發生的人倫慘劇的目擊者。從她蔑稱日本人為倭寇，一直明示日本人就是所有靈異殺人事件的製造者這一點可以確定，她就是那些怨靈的代表。

一個日本的外來者來到此地，寧靜的小山村開始不太平。片頭，日本人用雙鉤下一個魚餌，這舉動頗不尋常。隨著劇情發展，小山村里發生了幾起看上去類式的人倫慘劇，家庭成員中出現了一位中邪者，然後中邪者殺死了其他的家庭成員，最後中邪者不是上吊就是暴斃。負責辦理此案的當地小警察鍾久家也出現了中邪者，鍾久的女兒。在病情不斷惡化之後，鍾久終於同意請來了韓國薩滿教的巫師，巫師後來被證明與日本人是一夥的。

作為一位預先張揚的惡魔，所有人都相信，日本人就是山村魔性事件的始作俑者，殊不知，
那位偶爾露臉的怨靈女子卻也一直在參與製造著這一切結果，為了激發人們對日本人的仇恨，她甚至充當他們的幫兇。這可以解釋為何她將死烏鴉放在醬缸里，為何她的身上穿著中邪者的衣物，因為那些中邪者都是她控制的。這也可以很好地解釋為何她有那麼強大的法力，能讓薩滿巫師見到她時體液血液全部噴射了出來，能幹擾日本人做法，能調動死者成為殭屍，卻不動手拯救小女孩。

全片最有意思的一幕出現在片尾的兩組鏡頭，鍾久與怨靈的對話，輔教與日本人的對話。

怨靈讓鍾久等到雞鳴三更後再回去，不然會死全家，鍾久問她是人還是鬼，她卻避而不答，只說相信她就能救女兒。問她因為什麼？她說是因為鍾久懷疑人並將人給殺死了，但事實是鍾久唯一殺死的人就是日本人（後復活了），他因為被鍾久追殺掉下懸崖，但致命的一摔卻是因為雨夜追蹤女子，這說明殺日本人這一幕正是女子的安排。

你看出來了嗎？在怨靈和日本人之間，普通人不過成了他們彼此戰爭的炮灰，日本人被投射了人們最深的恐懼和怨嗔，而怨靈為了復仇的需求在不斷放大這種恐懼和怨嗔，悲劇不斷疊加，其中助紂為虐的薩滿巫師為了錢而充當幫兇，讓恐懼控制著人們，讓人們不斷為此付出金錢和生命的代價。

這一出宗教和政治的寓言如此精彩，復活的日本人對基督的輔教說：「你摸摸我，魂無骨無肉，你看我是有的……」他攤開的手掌上還有一個洞，那是基督復活時才有的聖蹟。撒旦也？聖者也？你相信神蹟嗎？你相信聖痕嗎？你真的認為魂是無骨無肉的，而活的肉體是有骨有肉可以觸摸？愚蠢的人類啊！就像那個輔教一樣，對著現形的撒旦卻喊出了：「主啊……」，而鍾久臨死還在念著，自己是警察，會保護一家人的……

正因為題材如此敏感，作者的採用了非常隱晦的方式，在通常的恐怖片靈異片的外衣下，難掩作者獨立思考的深度，這也是羅宏鎮區別於其他導演之處，將類型片玩出全新的境界。