脆殼（重新思考後的二稿，有嚴重劇透）

************這篇影評可能有雷************

《哭聲》講述韓國普通小村莊，村上發生了一系列殘暴而離奇的死亡事件，村民將焦點聚集在剛搬到村邊樹林隱居的日本老人身上，傳說接觸過日本老人的村民會瘋掉，起滿身的皰疹，最後把家人殺死，隨著謠言四起，是人？是鬼？一時間人心惶惶。--------------------嚴重劇透的分割線------------------------------ 鍾九一家是現代韓國傳統普通家庭的代表，適齡婚育，和父母同住，大男子主義當道，女權薄弱，將女兒視為掌上明珠的倒三角家庭結構。在家裡呼風喚雨的鐘九在外面一名小警察，地球人都知道棒子國的警察不如錫兵，鍾九膽小，經常遲到，做事拖沓，典型的中年男子，已沒有了鬥志。當村裡的怪事接二連三的發生時，他還是保持著一貫的作風，事不關己高高掛起，胡說是毒蘑菇害的草草結案。直到厄運降臨在獨女孝真的身上，他變成了一個漢子，一把保護傘，和一條願者上鉤的魚。 電影巧妙的運用傳統而普通的男主作為主引線來進行時空對接。時空這一頭是鍾九，那一頭就是日本老頭和無名少女。謠言的中心人物是個日本老頭，彈幕裡說「就知道是日本人」，突然想起韓國悲催被日本佔據過35年之久，這段時間裡，日本實施奴化教育，推行日語教學，提出「日韓同祖」之說試圖感化朝鮮人民，甚至在侵華戰爭期間，招募朝鮮壯丁充兵，強征慰安婦。日本老頭就是當時日占時期日本兵的縮影，冷漠，寡言，好色，血腥殘暴，真正的魔鬼。而少女是日占時期的受害者的縮影，她目睹了日本人殺害自己全家的慘狀，她表達的方式是沉默的，只能通過在一旁扔石頭以獲得鍾九得到注意。雖然日本的統治在1945年就結束了，但創傷還留在韓國的土地上，小村莊的消化功能差，歷史的陰影一直還殘留著。 在時空內持續變化的是宗教，當村中怪事發生，包括尚存理智的鐘九，他們選擇傳統的驅魔師來洗滌罪惡。驅魔的那段是全片裡最精彩的，驅魔師滿臉的血，在熊熊火焰里眼睛裡的堅定，博取了觀眾的信任。驅魔式時，驅魔師代表的傳統文化對付的是萬惡的倭寇—強勢入侵的外來文化。傳統驅魔師代表的朝鮮人奮力反抗，但，這時候出現了像鍾九這樣的懷疑論者，他們為了穩定的生活，為了自己家庭的美滿，從團結的抵抗戰線上撤退了，就是這個時候，鍾九開始有了心魔。日本文化開始滲入朝鮮族，傳統文化被大手筆改寫，驅魔師也成了日本人的走狗。戰爭息止，在日占時期積極參加反殖民運動的基督教徒給精神谷底的韓國人民帶來了新希望，如今韓國無論鄉村城市都有教堂，首爾的基督徒更是占總人口的1/2。在電影中副祭是個初出茅廬的小伙，他是這塊土地上的新生的宗教力量。小伙子剛出師門便面臨巨大的魔鬼，他的信心還不足，經驗還不豐富，在一片宗教文化紮實的土地上培育新苗固然不易。當他鼓起勇氣和日本老人面對面的時候，他的語言是蒼白的，內心是動搖的，心魔乘虛而入。而在前面一道道防線崩潰的時候，最底線的普通家庭代表的鐘九面臨三方的選擇，鬼少女，驅魔師和日本魔，他在心理最脆弱的時候選擇相信同類，這種沒理由的信任是本能。 當鍾九走進家門的時候，門上懸掛的草枯萎了，雞鳴了第三聲。 現今快速發展的韓國，風光背後是內心脆弱的人民，他們無法從殖民時期的恐懼中完全走出來。他們希望變強大後擺脫內心的恐懼，這種念想是迫切的，所以他們尋求最快的發展方式。在快速消費的時代，韓國顯然走到了世界前端。而導演指責的這種快速心理，慢慢顯露出本來的恐懼面目。衣服是隨著韓劇更換潮流的，藝人是隨著熱度來來去去的，臉是說換就換的。大家急切的在尋找自己的根，盲目而慌亂，然後被原有的恐懼吃掉了心神。匆匆幾十年間搭起表面看似堅硬的外殼，不過是麥芽吹糖。心中生魔，所見既是。