唯心與唯物主義的選擇

************這篇影評可能有雷************

在解讀影片之前，允許我先說兩個理論——唯心主義、唯物主義。

關於唯心主義與唯物主義的討論，在百年之前還是處於糾纏膠著的狀態，但隨著近代科學技術的快速發展，生活水平在大量事物的發明與應用的基礎上也得到顯著的提升，正是物質的極大豐富，直接的促使了唯物主義在新時代的背景下戰勝而歸，這與農耕、冷兵器時代，唯心主義大行其道有了如同鏡面般的反差。

而人們對於世界觀認識的選擇，由此可見並非是完全是站在真理的角度，僅是或者說很大程度上是與當時的社會水平以及社會對於某種觀念的需要才來做出的判斷。正是物質匱乏的年代，需要以心來觀世界，以塑造神明來度過面前的苦厄；待物質富足之時，則需站在唯物的立場，更有利於推進時代的大發展。

不過世界的相對事物，往往是不會單獨存在的，這有點類似中國的八卦陰陽調和理論，所謂有黑就有白，有惡就有善，從來都只是一個此消彼長的過程，不會說有哪一方會完全的滅絕。來觀這個時代，現在是唯物為主，唯心為輔的一個常態，人們堅信所能看到的才是真實的，不會相信那些道聽途說的離奇事件，基於這個認知，有人是無神論者，有的則信仰以基督教、佛教、伊斯蘭教這三大教派為主的宗教，其中大部份信仰者也能辯證的看待信仰存在的意義，不是如以前的時代的人們全盤接受，而是相信神明存心中，而非是真神一般的存在。

根據真實故事改編的影片《回到從前》，就是處在由於心理暗示療法的帶來的唯心主義與唯物主義的主輔關係變化導致的社會恐慌的時期。就以片中安吉爾一家為個列來看當時整個美國的恐慌現狀，安吉爾虛構了有邪教祭祀儀式的存在，然後由於當時正處於心理暗示的療法在破案中的廣泛採用，所以導致了其安吉爾的父親、哥哥在在接受心理暗示療法的誘導記憶時，在一定程度上都自行添加了本不存在邪教祭祀儀式的場景，而作為辦案的布魯斯警官、以及安吉爾的奶奶即使未直接的接受心理暗示療法，但也間接的受到了影響，並頻繁做噩夢疑神疑鬼。據後來的調查顯示，當時的美國並不存在所謂的邪教祭祀，可見心理暗示療法所帶來的極度唯心主義，偏離了物質實際的一個基礎，帶來的影響是可怕的。

那麼以此觀之，唯心主義就一定不比唯物主義要好嗎？顯然站在現今的時代，是可以這麼認為的，但如果將生活的軌跡往前追溯，比如還是農耕時期，這時的物質極度缺乏，若平民還是以唯物主義為主，則社會的穩態極不容易維持，相反唯心主義卻能帶來相反的效果，而大多宗教也正是形成於物質最為匱乏的年代。當然至今能存活下來的，皆是教人行善的宗教，而與影片相似的邪教在歷史上也肯定是存在過的，但終究不能長久，而不論善惡，在一定的歷史時期，都有著其特定的價值，是不能狹隘的否定其存在的一部份意義。

因此合理的選擇適當的主義為主要思潮，才是確保人類社會穩步向前的基礎，而並無何對何錯的定性，以功利性的角度來看，兩種主義只是兩種具有不同功用的工具，而選擇的依據，則是由目前遇到的矛盾與困難來決定的。