「追求信仰，剝離仇恨，是一個民族由弱勢心態到大國文化的必經之路」

************這篇影評可能有雷************

《哭聲》2016，孤石影評6.2分，17限制級。
這部韓國的《哭聲》可鬧死我了，本以為憑我的智商一部懸疑片算個屁，可寫到一半寫不下去了，我的解讀存在邏輯斷鏈，無論怎樣推演都沒有一個可信的結果，上網一看，好傢夥，原來燒腦的不止我一個，各種解讀鋪天蓋地。為尋找作者的思維脈絡，我追看了導演羅宏鎮另一部作品《黃海》，因為片頭語是一段路加福音， 我又請教了宗教人士，最後完成的這篇影評，也只能算接近作者的意圖，並非終極解讀。
懸疑片分兩大類，封閉式和開放式 。封閉式就是導演挖了很多坑，然後一個個填坑，最後讓觀眾知道結果，故事完整閉合，觀眾的酸爽來自於「原來如此」或「不過如此」。開放式就比較討厭，作者挖了很多坑，可他不填坑，讓觀眾自己開腦洞想像結果，並有愈燒腦愈快樂的感覺，這類電影在電影類別中有相當的地位，代表作品有《羅生門》《全面啟動》，這部《哭聲》也屬於這種類型。
故事梗概是這樣的：一個小鎮接二連三發生離奇殺人案，並且兇手都得了一種怪病，連現代醫學也無法確診，於是各路大神一起登場，先是一個神叨叨的白衣女子，指控來此暫居的日本人，警察調查發現，這日本人確有神漢巫師的特徵，後來警察女兒也染上此病，於是又請來了當地薩滿巫師，此前還求援過基督教會，可謂一場中外神仙大比拚。
影片沒有明確指向任何一方是始作俑者，以百度百科為代表的主流解讀是，白衣女子代表的是真相的目擊者，雖遭懷疑，但她的意見對警察影響很大；日本人是幕後的元兇；薩滿巫師代表一群不靠譜的年輕人。
這個解讀版本和我最初的想法差不多，可如果真是這樣，那劇本就太low了，這僅僅迎合了人們低俗的民族情緒，只是釋放了被暴揍後的憋屈感，要知道朝鮮民族對日本人的敵視絲毫不弱於中國人，五十年的殖民統治，那種憋屈感是非常強烈的，當然了，用我們的抗日神劇的思維理解，這樣的解讀應該是最好的選擇，可電影在情節的推進和翻轉中，怎麼都找不到日本人作案的直接證據，這不得不讓我重新審視這部電影。
（以下有劇透）羅宏鎮上一部《黃海》講述的是中國人偷渡的故事，但沒有族群的歧視，只有人性的剖析，包括《追擊者》在內，他更願意在人性上做文章。哭聲的韓國語諧音為「谷城」，那裡曾經發生過自下而上的大規模迫害基督教事件，他的兩位摯友死於這場災難。電影中，日本人變身魔鬼時掌心有個洞，這是基督教符號，背後一定隱藏著宗教意義。
對背景和劇情重新認識之後，我的解讀是：白衣女子代表的是被迷茫和暴戾裹挾的民意，而迷茫和仇恨正是滋生魔鬼的溫床，小鎮的災難有可能來自於此，扣和了片頭的開場字幕：「耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心起疑念？」 是否是上帝降下災難來懲罰迷茫的人，也有可能，也有可能，雖然上帝立約不再懲罰世人，但畢竟他曾發起洪荒，滅絕生命。薩滿巫師代表新生代，他們融合傳統和現代，樂於思考，最終找到了謎底。基督教助理代表著教會的羸弱和不自信。最有爭議的是這個日本人，他應該是耶穌在世，或是靈性強大的教徒，來此拯救世人，可讓廣大教友不能接受的是，他後來露出了猙獰的面孔，這顛覆了耶穌慈祥、受難的形象，仔細想想耶穌的職能就好理解了，他是引導世人進入天國的，對於那些不接受引導的、有罪的只能送進地獄。上面的這些理解應該符合羅宏鎮的價值觀，也符合他的拍攝手法，但有一點我不理解，基督教是堅決排斥巫術的，日本人用巫術做法，有悖於基督教價值觀。
電影的價值觀解讀完了，恐怖懸疑中透著正能量，可攝影手法讓人失望，灰暗色調和寫實作風是羅宏鎮的風格，可這部電影也忒灰暗了，以致於一些場景模糊不清，對於大多數觀眾來說，觀影感受欠佳，綜合燒腦等級，不推薦此片。
研究電影的這些天，我竟有種莫名的危機感，韓國，這個亞洲小國，曾是亞洲四小龍，30年後GDP已經相當於香港和台灣的總和，這還不是最重要的，重要的是，當我們沉迷於抗日神劇的時候，它正在孕育大國心態，追求信仰，剝離仇恨，民族包容，它正向一個巨人蛻變，這才是真正可怕的。