被捧上天的《釜山行》，抽的還是《大話西遊3》的臉

被捧上天的《釜山行》，抽的還是《大話西遊3》的臉

文/馬慶雲

最近幾天，韓國電影《釜山行》在我的朋友圈被刷屏了，吹捧的聲音很多。有幾位我文章的讀者也發私信催我趕緊聊聊這部電影。我有些擔心，因為往往吹捧聲音提前聽的太多的話，容易後續觀影的時候期待值過高，造成名不副實。今天上午，終於認真觀看了這部韓國電影。

影片的內容倒是簡單，一個父親做火車送女兒去釜山見母親，韓國遭遇了喪屍，火車上也開始出現喪屍，在死亡威脅面前，各種群態的人生。對於這部電影，有的聲音說深刻，有的聲音說過於套路。我先說套路的一面。

韓國電影容易陷入一種套路的境地中。我觀看的韓國電影在數量上，有不到一千部，不知道能否代表當下的韓國電影文藝環境，若是下邊的個人看法，有不對的地方，還望讀者朋友們不吝賜教。韓片大多套路化敘事，喜歡用一些現成的主題進行生髮，很少有純然的寫實的影片出現。在這一點上，日本電影則不同。很多日本的文藝片，有高度寫實的味道。

電影一旦不高度寫實，就必然有編劇手法的問題。一遭遇劇本的創作手法，就免不得有各種套路。像《釜山行》這種電影，肯定不是現實主義的題材，編劇用的，也是套路敘事。封閉空間內的人性廝殺，本身就是編劇學裡邊的一種套路敘事法。甚至於很多韓片，都是支撐影片的骨架是很典型的套路。

不過，骨架的套路，並不能說手捏出來的電影就套路到不能看。編劇要做的，就是在這個套路骨架基礎上，增加血肉和精氣神，讓劇本鮮活起來。《釜山行》在一個套路化敘事的骨架上，通過父女之間的感情、人性善惡在面對喪屍時候的複雜變化等等，讓骨架上有了鮮活的血肉。二流編劇，能做到有骨架有血肉就不錯了。劉鎮偉的《大話西遊》前兩部，實際上就是有瓦解西遊的套路，和展現男女之愛的血肉。但這並不是精品，不能稱為優秀。

真正的優秀電影，需要有骨架、血肉之外的精氣神。這個精神氣是什麼呢？就是有價值且宏大的哲學母題。這個價值，指的是當代價值，或者說當下價值。文藝作品有了自己的時代，符合自己時代的價值，才能被彰顯出來。當下性很重要。舉個例子，一部電影反應滿清威武，就不如一部電影反應《戰狼》那樣有當下性。而宏大的哲學母題，則更為重要。像大話作品的前兩部，反映的是愛情，不能說差，但不夠宏大，稱不上真正的優秀。當然，很多小而精的主題，也很不錯，說它不夠優秀，不等於差，讀者朋友們玩不能非此即彼。

反觀《釜山行》，它的價值和宏大哲學母題是什麼呢？這部當代電影，實際上說了一個最為當下的價值理念：不能因為絕大多數人的利益而犧牲極少數的人利益與生命。這個主題，天然地要比女兒私情有價值與普眾的多，而且可以刺痛社會現實。我們不能因為絕大多數人的安全，就射殺疑似的喪屍。《釜山行》多處橋段，都是對這一主題的深化與昇華。

聊到這裡，道理也就很簡單了，一個套路化的骨架，加上一個具備現實觀感的血肉，然後注入具備當打價值的哲學與社會母題，一部《釜山行》這樣的高口碑電影就出現了。那位要問了，我可不可以不用套路化的骨架呢？當然可以，而且可能會更好，但這不是本文論述的方向。

反面的例子，便是劉鎮偉導演的《大話西遊3》。套路化的骨架，還是惡搞西遊，穿越古今，不僅沒大意思，而且已經形同吃乾淨的雞骨頭了。血肉方面，基本上無血無肉，過份虛假，難以讓影迷入戲。而精氣神方面，講的依舊是陳詞濫調的愛情，沒有當代價值。

這部《釜山行》揉碎了、掰開了，很容易被中國電影學習過來。無論是骨架，還是血肉，當很容易。我們當下很多自稱文藝的犯罪電影（這一槍就是奔著曹保平導演去的），實際上都可以做到這兩點，但精氣神不夠，找不到足夠有價值的當下哲學與社會母題。為何找不到？是不找，還是不敢找？一千個讀者有一千個答案。

 

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