動物視角下的人類

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　在某個神秘的夜晚，可怕的孢子突然降臨地球，它們鑽進入類的身體，從而將其據為己有，並且將人類作為獵殺吞食的目標。高中生泉新一也險些被孢子控制大腦，結果這個待在右手中寄生獸「小右」便與之展開了奇妙的共存。

　　某天，學校里來了位新老師田宮良子，她和小右都敏銳地察覺到對方的存在。田宮將 A先生和島田秀雄介紹給小右，並邀請他加入全部由寄生獸組成的網路以謀求發展。在此期間，新一和小右遭到 A 的伏擊，而相依為命的母親也不慎淪為寄生獸的俘虜。為了保護最重要的人，新一只有向窮凶極惡的寄生獸展開攻擊。

　　島田秀雄在學校的原形畢露，屠戮學生，讓人類和寄生獸的共存設想徹底破滅。泉新一的人生遭受巨變，他和里美似乎也因此事件出現隔閡。

　　另一方面，田宮良子在生下孩子後心境漸漸發生變化，她設法令同伴以和平的方式融人人類世界，但是東福市市長廣川剛志則授意後藤等寄生獸中的死硬派抹殺新一、小右以及試圖曝光寄生獸存在的自由記者倉森。雙方的戰鬥逐漸升級，全副武裝的警方開始衝擊廣川盤踞的市政府，而新一和良子則將再次迎來生命的巨大考驗。




　　人類總是沐浴在無尚的榮光之中，被賦予智慧與情感，矗立在食物鏈之頂。
　　有人問，作為萬物之靈的人類，為何要珍愛其他的動物？

　　因為人是空虛寂寞的，
　　之所以想要去保護環境，
　　是因為他們不想被環境所毀滅。
　　習慣了劫掠與屠戮，便覺得一切都理所應然了。我看過海豚灣的鮮血，順著太平洋的洋流一路穿過歷史的硝煙。
　　當神秘物種侵佔地球的時候，當人類從狩獵者變成被恐怖籠罩的獵物，我們控訴那些蠶食人類的生物以「惡魔」。但是如果在人的眼裡，寄生獸是吃人的惡魔，那麼在豬的眼裡，人類是吃豬的惡魔。其實，最接近惡魔的還是人類啊。

　　人應該慶幸自己有這樣一個身份，會思考，懂感情，有觸覺，能走過一個又一個四季，大抵不像飛蛾那樣撲火俱滅，瞬如電火，重歸寂滅；也不如深入池沼的鱉龜，活如古椿，卻全然不知春華秋實，夏花冬雪。
　　曾經聽過一種說法，世間無物，所有驅殼漂浮於海，而靈從海底起，落人人身則為人，落入蟲豸、野獸、草木者大概都是如此。所以這世間的萬物都是在輪迴中反覆的罷。
　　不同的生物之間，有時是彼此互利，有時又是相互廝殺，但彼此理解是不現實的，不，決不能用自己的標準去把握對方，自以為能體會其他動物的想法，只是人類的自以為是罷了，或許沒有一隻生物生來就是人類的夥伴，但是，即便來歷不明，也是值得尊敬的同居者，人類保護其他動物是出於自身的孤獨性，人類保護環境是為了免遭滅頂之宅，人心充斥著的只有人類的自我滿足。試圖喚醒人的復興，又在時刻提醒人們注意自己的行徑。

　　雖然寄生獸只是一種臆想的生物，但是他總是在提點人們：如果人類覺得自己的同胞被屠戮的話，如此恐慌，如此擔憂，斥天敵為惡魔，但是當自己為劊子手的時候卻又安之若素，大快朵頤。

　　很矛盾，當我們被說服接受物競天擇、適者生存，我們洞悉其他物種的缺陷，發明新的武器，從蝙蝠身上學會雷達，從蜘蛛身上學會築網，從草藥上萃取藥劑，向大地深處劫掠資源，向天空詢問世界的起源。宗教想告訴我們有全知全能的神，卻從未說他在哪裡？幸運的人類擁有神的容貌與軀體，卻沒有人告訴我們人應該如何扮演好動物中「上帝」的角色。
　　然而，事實是，人光是與自己、與自己的同胞打交道都耗時彌久。蘇格拉底提出的「認識你自己」看似矛盾卻無疑是最終極的哲學奧秘。縱然寄生獸可以操縱人的軀體，但它們時鐘無法了解人的情緒，始終弄不清人的喜怒哀樂。作為最具智慧的寄生獸——田宮良子，她最終自己孕育了一個人類的孩子，嘗試身為人母之感，卻最終也被無情地剿滅。

　　人類至上的情感，親情與愛情，無論是在何種電影裡都成為抗衡邪惡最終的砝碼——同樣的含義，被不同的形式所詮釋著。無論是《釜山行》里結尾父親為救女兒，跳車離世；還是《招魂》最後被邪靈附身，依靠母親對女兒至真至純的愛，剔除惡念，重拾人性；以及本部《寄生獸》一直沒有放下的支線，新一母親對兒子的擔憂，即便被吞噬大腦也在本能地保護孩子；最後懂得母親切膚之痛的良子為保護自己的孩子，也不惜顯露原型，招致攻擊。

泉新一的媽媽/被寄生獸附體仍在用生命保護了新一

　　田宮良子/寄生獸里最有智慧的
　　
　　寄生獸是脆弱的。如果這世間出現任何敢與人類抗衡的生物，它勢必被消滅。
　　一直到最後，寄生獸也在乞求人類的放過。其實，寄生獸蠶食人類是天性使然，前一部各種渲染寄生獸殺人於瞬間，它被視為惡魔，令人恐怖的集合體。但後來在第二部被集體消滅，本應該是舉觴相慶的事情。許多話後來一想令人百感交集：
　　田宮良子（寄生獸）：不要對我們太兇，我們也很脆弱。沒有繁殖能力，只是一味的重複同類相噬的行為，世上有這種生物?就算知道自己的真實身份，也不會有任何改變。肚子餓了就去吃，有人礙事就幹掉他，就這麼簡單。為了讓自己生存下去而犧牲其他生物的生命，動物都是如此生存的。

　　在人類的槍林彈雨下，寄生獸最終被消滅，莫名地有些心痛。就像上文說的，沒有哪種物種能夠與人類抗衡，人類選擇與其他的物種共生，是出於某種空虛寂寞的心態。
　　一隻在路上被車撞死的小狗，我們不會認為它是一團狗型的肉，而是一個消失殆盡的生命。這是人類的常情，人一邊為生存屠戮著部份生物，又為了讓這個世界變得多彩，在不斷佈施自己的善意。

　　均衡，存乎萬物之間。
　　一隻動物究竟被人烹成美味，還是被人領養成為寵物，是行運；一株植物是被列為國家一級植物，還是被碾碎作為材料入藥，是造化；一滴水漂浮在空中，還是藏匿於石下，是自然；一粒砂躋身萬千高樓大廈，還是在沙漠中壽終正寢，是命理。唯一需要主觀的均衡，就是人類自己了。限制人的數量，還是鼓勵無止境的孕育？透支未來的資源，還是選擇收斂貪慾？是放任市場的自由競爭，激發潛力，還是平衡差異，減低犯罪？這麼一看人類自己都渺小。比起《大魚海棠》中掌管自然規律的「其他人」，人類甚至不能徒手變出任何東西，操縱任何物質。

　　但是，正如帕斯卡所說的：
　　人只是一棵蘆葦，自然界最脆弱的，但是一株擁有思想的蘆葦。要摧毀他，無須全宇宙都武裝起來，一口氣，一滴水，都能夠致他死命。但是在宇宙摧毀他時，人依然比摧毀者高貴，因為他知道自己死，知道宇宙比他佔便宜；而宇宙卻毫不知道。
　　人只是一顆有思想的蘆葦：生死是生命不能承受之輕，而思想的廣度則是生命不可衡量之重。如果不能傾聽萬物，大概也可以試著讓自己變得會思索，無需有太大的擔當，但應該有夢想：擁有這份生而為人的幸運，當你百年歸世時，你能讓這個世界因你而有一點點的不一樣嗎？