神奇的隊長，但絕不是神聖的

1、
費孝通在40年代出的《鄉土中國》里談過兩篇關於鄉下人和城裡人的故事。

一則說城裡人開車到鄉下，發現老農聽到車鳴喇叭慌亂不知如何躲閃，城裡人就會笑鄉下人「愚」笨，沒見過世面。費孝通感嘆，「愚」字用得太過了，只是城裡人有城裡人的知識結構，鄉下人有鄉下人的生活經驗，鄉下人也可以嘲笑城裡人「五穀不分」。

另一則感受更切身一些，費孝通講他和一眾教授戰亂避居鄉下時，發現教授們的孩子和農民的孩子在學堂上課，教授的讀書識字成績比農民的孩子好上一大截，由此不免有人認為教授的孩子總是天生優秀一些，但隨即他們便發現在捉螞蚱、割稻子一類的事情上，農民的孩子又比教授的孩子好上一大截。費孝通由此感嘆只是環境不同，教授的孩子生活環境裡都是書，所以自然讀書會好些，卻並非就更優越了。

一種環境能塑造出一種優勢，一種優勢往往同時又侷限了另一方面。

這個道理很簡單，也很容易懂，但幾十年過去了，我們仍生活在沒來由的優越感和沒來由的偏見中。聽民謠的小資青年鄙夷聽網路神曲的，在B站用彈幕看片的鄙夷守著電視機的，北上廣深一線城市的鄙夷三四線城市的……

2、
在美國有一對夫婦，他們對消費主義、世俗的虛偽深惡痛絕，於是找了一片原始森林，生兒育女成了森林家庭。

這個家庭的父親用自己的辦法教育孩子，每天早起山林里跑步、攀岩、格鬥訓練、野外打獵，然後根據各個孩子的愛好自由學習、讀書，夜幕降臨時一家圍著營火，彈琴唱歌，自由辯論各種思想。

這個家庭的孩子們由此體格健壯、生存能力極強，而且所掌握的知識也超出同年齡的孩子，對各種問題總有自己的觀點。

一家人過著梭羅《瓦爾登湖》式的生活，直到孩子們的媽媽因為精神疾病住進了醫院，繼而自殺身亡。這個父親決定帶著孩子們去參加媽媽的葬禮，於是他們離開了自己的天堂，步入外面的世界……

這就是電影《神奇隊長》所呈現的故事。

3、
我步入叢林，因為我希望活得有意義。
我希望活得深刻，吸取生命中所有精華！
把非生命中的所有一切擊潰。
以免當我生命終結時，發現自己從未活過！

這是《瓦爾登湖》作者梭羅的一段話，也是很多叢林主義、嬉皮士者們的信條。《神奇隊長》中的父親也堅信這點，所以他帶著孩子們在叢林裡生活，遠離世俗，自己教育。

這當然沒有問題，但如果你認為「只有步入叢林，才活得有意義」，並因此鄙夷叢林外的人，那就有問題了，這就跟信了某個教，就鄙夷其他宗教或者不信教的人，是一個性質的問題。

片子中那個父親就存在這個問題，他認為自己的方式才是正確的，世俗的生活充斥著虛偽，於是他跟自己的姐姐辯論該如何教育孩子，拉出自己家最小的閨女（8歲）侃侃而談人權法案給姐姐家的高中生孩子看。他在房車營地赤身裸體站在自己車面前，沖兩個路過搖頭的老頭老太太說，有什麼好大驚小怪的，每個人都長著雞雞。他帶著全家穿得花里胡哨闖進喪禮教堂，發表大通演講批判宗教的虛偽……

這個跟城裡人嘲笑老農，或者老農嘲笑城裡人是一個性質的。你有你的優勢，也有你的侷限，你的優勢往往恰恰就是你的侷限，不過秉持唯一正確的人往往都忽視了羅素所說的參差多態。

4、
片子中處處是這樣的衝突。姐姐家的孩子驚訝於森林家庭的孩子不知道nike、阿迪，不知道電子遊戲，森林家庭不屑於過虛構出來的聖誕節，看不上城裡人的淺薄。

我們的生活往往是一場斯德歌爾摩症候群，選擇一種生活（其實是被一種生活綁架），然後依賴上甚至愛上這種生活，眼裡就容不下別的生活方式。譬如一線城市總優越於自己的資源，覺得躲到小城市生活的那叫「逃離」，總透著點活不下去狼狽離開的意味。而小城市優越於自己的慢節奏、詩和遠方，看不上一線城市吸霾堵車的生活。

此人之肉，彼人之毒。所以選擇你所喜歡的，也請尊重別人所選擇的。

片子中父親終於也發現自己的無奈，當女兒不慎從屋頂摔下骨折，他必須把她送往醫院時，當大兒子說他想讀大學時，當小兒子打著電子遊戲說我恨你，你害死了媽媽時……

豆瓣上有人看完這片子於是說你看，終究還得妥協，還是得融入社會吧，這樣的生活只是一個幻想，不免自得意滿起自己豐盈的都市生活。

其實不然，設想如果他們仍舊生活在自己的森林天堂里，當然也會遇到生病的情況，那可能求助的並不是現代醫學，而是一些原始辦法，甚至得承擔由此帶來的死亡或者殘疾的後果，但那就是一個選擇該承擔的部份。如果好幾個家庭一起生活在這樣的地方，大約就會相互幫助，然後世代繁衍，阡陌交通、雞犬相聞、不知有漢，無論魏晉，成了所謂的桃花源；如果再多家庭，也許也會出現專業分工、形成醫院、咖啡館、微信、部落格……

所以，不過是一種選擇，選擇什麼承擔什麼便是了。

片名叫《神奇隊長》，選擇的人少，便神奇了，但那並不是神聖，也不稀奇。

來自個人微信公號「丫說」（ID：yatingshuo），提供下載連結。