慾望的天堂

文學是個好東西，可以讓觀者體驗到不同的人生。在文學裡，你的有限人生體驗可以得到無限倍數的擴展。電影是個好東西，可以使這些人生擴展變得更為具象和真實。觀影多年，在體會了諸多人生的的光怪陸離之後，我似乎可以對一些電影產生某種直覺和預感。所以當看到德國電影《天堂：愛》（Paradies: Liebe）的標題的時候，自己對故事的預期就絕對是偏離「天堂」和「愛」這兩個詞彙的，事實也證明了我的預期。如果你喜歡20世紀著名畫家盧西恩·弗洛伊德（Lucian Freud ，心理學家弗洛伊德的孫子）後期的畫風，那麼你會對於電影《天堂：愛》的構圖和各個角色感到似曾相識。但是不是誰都能夠接受盧西恩·弗洛伊德筆下那種扭結迂闊肌理所表達的冷酷，所以如果你在片中沒有看到期望中的美好，請對你的不適感採取妥協的態度。

《天堂：愛》是「天堂三部曲」的第一部，影片的題材並不新鮮，但是在表達上堪稱同類題材里最為寫實的。片中充斥著大量直白的裸露，恐怕只有在觀念最自由開放的國度里，才可以允許這種電影的存在。話說故事的主角是胖胖的泰瑞莎（Margarete Tiesel），足有五十多歲了，她來到肯亞度假，在這個過程里她自己發動了一次關於愛情的復興。本片的導演是因為電影《狗日子》（dog days）而名聲大噪的尤里西·塞德爾（Ulrich Seidl）。塞德爾一貫喜歡用職業演員和業餘演員混搭的形式來進行拍攝，在本片中也不例外，所有的肯亞角色都是由業餘演員扮演的。因此這部電影籠罩著一種紀錄片的調調。《天堂：愛》裡演員們職業與非職業的碰撞，也產生了意想不到的令人信服的效果，尤其是泰瑞莎對於一個黑人哥們的循循善誘，表現出女人的真切又易碎的慾望，還原出這個似乎天堂的國度里那些披著愛情薄紗的真相。

你會一邊看著電影，一邊發出預知的嘆息。這個為殘疾人服務的婦人在安頓好女兒之後，離開奧地利來到肯亞。在偶然結識朋友的誘導下，加入到sugar mama的行列里。在這個夢幻如天堂的沙灘邊上，她感受到了她理所應當得到的那份愛情和慾望。這是一個她從來不敢奢望的天堂，在這裡她可以隨心所欲頤指氣使，而當地的年輕男子會竭盡所能討這些年紀不小的女人們的歡心，前提是--雙方達成一個公道的價錢。泰瑞莎一開始還不太適應，還會扭捏不安，當她遇到芒嘎的時候，所有自己的情緒和身體都已經做好了鋪墊，於是一切順理成章地開始了。芒嘎的體貼讓她覺得逝去的青春打了一個迴旋，那種感覺讓她深深沉迷，並且越陷越深。愛情的幻象很快就破碎了，芒嘎開始了貪婪無度的索取，藉口繁多不一而足。幻滅的泰瑞莎似乎並不灰心，她開始愈加無所顧忌地在其他男人身上榨取歡樂，但是她卻更加難以排遣孤獨，她的靈魂遊移不定，在向著苦難核心延伸。

影片的敘事分為兩個維度，從生而為人的維度來說，泰瑞莎作為剝削者的代表似乎並不值得可憐，但她是可憐的；黑人青年們作為被剝削者，似乎值得可憐，但是他們的遊手好閒又彰顯著可憐之人的可恨之處。從社會環境的維度來說，電影語言毫不掩飾新殖民主義的構圖，沙灘上白人與黑人之間永遠隔著繩索和警衛。就像現實中國際關係的縮影，代表著經濟操控下的西方世界與非西方世界如此的難以交融。衰老的白人婦女來到肯亞尋歡作樂後揚長而去，但是年輕的黑人們依然對她們趨之若鶩。就彷彿非西方的文化成了西方生活的點綴，而西方的形態與時尚，卻往往還是非西方模仿、追逐抑或欲罷不能的焦點。回到電影片名《天堂：愛》，愛在這裡絕對不是愛，那麼哪裡是天堂？對於非西方來說，西方是天堂一樣的存在；對於西方來說，非西方成了西方獵奇的烏托邦。
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