我從不把《西遊記》當神魔故事

每次看到周星馳的「西遊」電影，相信你我都有同樣的感覺：「西遊記」為什麼是這樣的？孫悟空長這樣？唐僧這麼討厭？唐僧鞭打孫悟空？孫悟空想殺死唐僧？仙境這麼恐怖？

《大話西遊》是這樣，《西遊降魔篇》是這樣，和徐克合作的《西遊伏妖篇》，依然是這樣。

孫悟空儘管是林更新扮的，卻帥不起來，不像六小齡童那麼濃眉大眼金光灼灼，豬八戒沙僧的面相也不是厚道老實一路，而是怪異可怖。師徒四人的關係，更是略顯猙獰，唐僧並不是滿心正念，反倒充滿私心雜念，總要用一些並不高明的管理手段，協調四人的關係，威逼哄騙他們走下去。

恐怖，葷素不忌，屎尿屁齊飛，不論仙境魔界，都陰雲密佈。

為什麼？

因為，他要講述的，恰恰是至深至濃的情，是毫無理由的唸唸不忘，是人妖神魔身份也不能阻擋的愛慾，是明明知道自己資質淺陋惡念叢生，卻仍然不肯丟掉的信念，是明明知道路途迢迢千難萬險，卻仍然不肯放棄的行走。

所以，必須另類，必須古怪，必須聲東擊西。

從電影的角度，美不能只用美來表現，那太簡陋了，情不能只用情來烘托，那太簡單了，必須把美藏到不美里，把情藏到非情中。

從個人性格的角度，作為一個內向的人，周星馳習慣用漫不經心來掩飾深情，用不提不問，來說明唸唸不忘，用面無表情，來掩蓋心裡的波濤翻滾，用醜化、矮化羞辱自己的方式，來說明白己的執著，用謾罵、譭謗、踐踏、詛咒自己信念的方式，來說明信念有多麼牢固。

而從宗教的角度，佛必然藏在諸形諸相里，法藏在求法的道路上，藏在我們以為不至如此偏偏如此中。

《西遊記》小說里，孫悟空和豬八戒、沙僧都醜陋古怪，仙境和魔窟一樣光怪陸離，是「以為如此卻沒能如此」，但後來的《西遊記》電影電視，卻盡力美化他們，陷入了「以為如此果然如此」的表面美感里。

周星馳的「西遊」美學，卻是「以為不至如此偏偏如此」。《西遊伏妖篇》裡的師徒四人，和我們想像中的英雄、神魔都不一樣，他們是滿身缺陷的人，那缺陷甚至還大於常人，但就是這麼一群滿身缺陷的人，走在了求法的路上。

他們要面對自己的惡念。

唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，其實是一個人的多種性格元素的化身，是虛榮（唐僧一開始就夢見自己已經因為取經勝利獲得了榮光）、偽善、暴虐、貪婪、愚笨展覽會，而唐僧和孫悟空，更是這些性格元素的集大成者，他們是對手，卻也像一個人的兩面，是變身前後的海德博士。

他們在糾纏惡鬥里，在互相馴服里，激發出了自己身上最邪惡、最暴虐的一面。

唐僧本不至此，孫悟空也未必如此，但當他們相遇，當他們開始馴服對方，惡念就開始釋放，釋放越多，磨礪越多，他們最終找到了和對方相處之道，也找到了和自己相處之道。

他們要面對自己的不信。

信念一旦產生，是否就不會消失、偏移、變樣？不，信念永遠是搖擺不定，真假難辨的。比丘國就是真假信仰的交會之地，比丘國人似乎有信，似乎在姚晨扮演的九宮真人領導下，獲得了某種信仰，事實上，九宮真人拿給世人的，是假信仰，是戲法、魔術和妖言的結合，但人們更願意接受這種假信仰，因為它是眼見為實的、即時反饋的。

比丘國人陷入了假信仰里，唐僧和孫悟空則陷入了「識破了假信仰」的迷障中，他們必需要堅定正信，面對自己的搖擺不定，才能對付層層迷障。


他們要面對自己的迷惑。

白骨精故事，是一個與迷惑有關的環節，小善非善，布下幻境，讓師徒四人遠離自己該走的路，遠離自己命定的命運，去面對迷惑，他們只有擺脫這種迷惑，才能重新回到正道。

而消除惡念，建立信念，擺脫迷惑，是我們人生功課里，必需要做的功課。我們要消除與生俱來的暴虐乖戾，識別真假信念，擺脫心靈迷局，才能找到「段小姐」（有人說「段小姐」其實是觀音變的），取回真經。

所以，我從不把《西遊記》當神魔故事，它其實是我們人生路途的隱喻，比真實的人生更像人生，包藏了我們有可能遇到的所有困難與困惑。它看起來神佛漫天，腦洞大開，其實處處都能和我們的生活對應。

所以，眾多《西遊記》故事裡，我也更喜歡周星馳的「西遊」，行至人生中途的中年人，在苦思冥想、苦苦求索之後，給出了他的生命感悟，猙獰而優美，陰鬱卻光明。

韓鬆落見好｜日常生活美學
微信ID：hansongluo85   舉報