喧囂世界的田園詩

************這篇影評可能有雷************

曾經有個想法，遠離城市人群，到荒野無人，人跡罕至的深山老林去生活，回歸到原始樸素未被現代氣息沾染的生活中去，刀耕火種，春生夏長，秋收冬藏，回到與大自然即抗爭又和諧的生活中去，到最初祖先們的元生活中去。 那裡沒有喧鬧，沒有擁擠，沒有緊張的讓人透不過氣的生活；在那裡，告別浮躁，告別壓抑，告別現代生活對人的異化；那裡讓你輕鬆，舒緩，清靜，釋然，心安。可以與花草做伴，樹木為鄰，煮泉供飲，蒸米可餐，吸天地之正氣，攬日月之光明，養混厚之氣魄，得形上之正意。那裡是世外桃源。 然而我還在這繁華的世上徘徊於無地。 雖然有此遁世之心，也不能真正付諸於行動。是膽怯？是沒有可能？是有許多牽掛？各種各樣的此類藉口，都不能確定不去行動的原因，而也許最確定的一個原因就是：只是想想罷了，不會真正去做。又或者，任何一個藉口都是最確定的原因。 《桃花源記》講述了一個與世隔絕的世外桃源，但那個地方是真實存在的地方嗎？歷史上的各種考證層出不窮，現在更有多地都以桃花源為名，開發旅遊招攬遊人。如果現實中存在這麼一個地方，也早就不是世外桃源了，因為「外人」來的太多了，哪裡還能稱得上「世外」二字。 如果世上沒有這個地方，千百年來歷朝歷代各位名家大儒為何又不厭其煩的講述此事？各種文章詩篇更是不斷寫出？王維、韓愈、劉禹錫、王安石、蘇軾這些大家文豪難道都為了一個不存在的地方作詩作文？他們又不是傻子，為什麼要為一個不存在的地方多費筆墨呢？那世上到底有沒有桃花源呢？ 桃花源這個地方，與世隔絕，沒有外人知道，在那裡的可以安逸、閒適、古樸、和諧的生活，這個地方在哪兒呢？然而，這個地方又能在哪兒呢！ 還要說說桃花源的「始作俑者」，這位陶淵明陶大詩人。他的《飲酒》其五里寫到「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。」住在「人境」，還聽不到世上的喧譁，怎樣才能這樣呢？「心遠地自偏。」主要還是要「心遠」。遠到哪裡去呢？遠到那個安逸、閒適、古樸、和諧的桃花源去。既然如此，心不在焉，繁華喧鬧就都沒有了，不是真的沒有了，是不被它煩惱不了，就算身在喧譁的「人境」也無所謂了。 既然這樣，在世上徘徊於無地也就徘徊吧。 而世界上還是有人在尋找桃花源，日本電影《小森林》，講述的就是這樣的一個地方。在日本有一個地方叫小森，人們生活的安逸古樸，保留著很多原生的生活狀態，那裡景色如畫，清新自然。女主角逃避不適應的都市生活，重新回歸到安靜的小森來生活。各種各樣取之於自然的食物，在她的精心加工下變成各種美食，讓人饞涎欲滴。其實小森的人們都是在大自然中獲取食物的高手，而且那種古樸自然的生活方式更是讓人覺得美好。 電影拍出了很日本范的美學風格，看著很美，很享受，覺得小森就是一個世外桃源，不由得不讓人嚮往。電影分四個短片，每個短片六十分鐘，分成夏秋篇和冬春篇兩個部份，根據漫畫改編。在我看來，那確實是世外桃源，你可以選擇去城市生活，也可以選擇來這裡生活，這裡就是鄉村田園，這裡其實是一首詩，一首清新靚麗的田園詩。 本來文本到這裡可以就此結束了，可我還是要再說一些事情，一些不關田園詩的事情，但也有關係。接下來的內容也許我都不應該寫，可還是覺得應該寫下來好些，我想從另一個角度來說這個電影。 但凡有遁世思想的人，他們都是對現實不滿的人。陶淵明辭官回家躬耕種地，是把當時的整個時代拋棄了，而《桃花源記》寫的也是為了避開秦時的戰亂才來到桃花源的人們。這個世界煩亂不堪才會有人想離開，如果這個世界清靜高明，大家都會想建功立業做一番事業，就算有歸田退隱的，也會像王維那樣成為田園詩人，更顯品格高清，又哪裡會像陶淵明那些窮困潦倒呢？當然，不論世事如何，也總會有想成就一番事業的人，但煩亂不堪的世界會讓他的理想最終化為泡影，走投無路就會轉而投向另一個方向，以求解脫。 日本上世紀九十年代以來，進去了經濟衰退期，到現在已經二十多年了，一直沒有好轉的跡象，人們在這個世界上苦苦掙扎，艱苦打拼，始終沒有讓自己滿意的結果，漸漸的也就不再盼望著什麼了。反而會轉到另一方向，回歸到田園生活中，遠離煩亂擁擠的都市生活，進入一個後都市的時代。 日本人很聰明，他們沒有把回歸田園視為逃避現實的一種手段，反而把田園生活當成正經的事業來做，從中開拓出另一片廣闊天地。電影結束的時候，女主角又回到都市去生活了五年，轉而再次回到了小森來生活，但並不是像上次那樣逃避回來的，而是自己主動並且拉家帶口的回到了小森，這是她決定要繼承小森的傳統，堅定不移的走這條路，於是她在這個迷人的春天裡，歡快跳起了傳統的舞蹈，生活就這樣繼續了。把田園當成事業，當成自己真正的生活，這就是我所說的後都市時代。