不要讓旁人成了你愛情的陪葬

************這篇影評可能有雷************

題主在看《喜宴》的時候，是21歲。在這個周圍很多人開始談婚論嫁，或者來回在戀愛里穿梭的年歲，至今沒有談過一場正真的戀愛。而至於為什麼沒有，可能就是源自「中國人幾千年的性壓抑」。對於身份的認同，一直難下定論。而正是李安的電影，說出了這其中的一些道理。《斷背山》之後，李安說每個人心裡都有一座斷背山。理想的人會說，愛情無關乎性別，或許只是你沒有遇到那個正真愛的人。我對這個觀點不置可否。而對於大多數同志，尤其是中國的同志，身份認同，可能就是他們心中的一座斷背山。而電影中，似乎就有一個很有意思的插曲。父親口裡一直談起的老張、老張，就我看來，很可能就是父親的「男朋友」，電影裡，父親一行剛到美國時，父親對偉同談起的一席話，說是「為了逃爺爺安排的一樁婚事」離家三軍的。而之後父親對賽門的理解，也可以看出，一個有高血壓的人能夠那麼心平氣和的相信自己兒子是「同性戀」？電影的結尾，賽門做了一頓飯，父親，說要去洗碗。這也可以看做父親對「老張」的某種懷念。就人物的對話看來，「老張」應該是父親在軍隊時的後廚師傅，或者就是專門為父親一個人做飯的（當時已經是師長）。所以說，如果是當時「老張」做飯，父親洗碗，可能也是一種對電影留白的解讀。所以父親才會對兒子的同性情誼，認可的如此「順利成章」。
而談起身份認同，自然會分為兩面，一面認同，一面不認同。認同的人會將自己的情感毫無保留的表達出來，是什麼就是什麼，這類人自然選擇形婚的可能性就比較小。而另一類，面對生活中潛在的來自人群的壓力，傳統婚嫁禮俗的思想攻擊、父母長輩的人情攻勢、人際來往的團團包圍等，都在無形中給這一個群體施加捆綁，要順應，要做大家心目中的自己，而不是自己想要的自己。如此這般，形婚便成了很多人都的一個重要選擇。
而談起形婚，毋庸置疑的，是完全不合乎倫理道德的。一個人如果是迫於壓力與另一個人結為夫妻，雙方完全沒有感情、完全是為了結婚而結婚的話，對於無論哪一方都將是傷害。而把這種關係投射在同性群體上，更是把這種傷害放大到無窮大。因為與異性戀中的形式結婚不同的是，同性中，拿男同性戀來說，對於形婚中的女方，如果是在不清楚的情況下結婚的。對於女方來說的傷害更加巨大。她們需要承受來自社會的、人際的壓力，也很可能出現自我評價的偏頗，出現不同程度的心理問題。使同妻或者是同夫群體，成為同性身份認同的陪葬。
再回到電影，偉同有幸認識了顧威威，陪他「假結婚」，最後還答應幫他生下孩子。而這種形婚，在某種程度上也是讓人不忍的，因為，即使威威知道偉同是同性戀，他們彼此只是在做戲，但是仍然會感到傷心，這就可能會讓威威，這個群體開始懷疑自己「身為女人的魅力」，同樣會造成心理上的不健康。
隨著，知識水平的不斷提升，大家對同性群體的認識會不斷改變。對於同性戀群體，或者是更加寬泛的異性戀群體，這樣分或許本身就有問題，總之，愛情是神聖的，我們都渴求他，但是切勿讓旁人成了自己愛情的陪葬。
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