所謂沉默，所以信仰

************這篇影評可能有雷************

評價？

這是老馬近年來最好的一部電影。

得益於原著小說的東方背景，片中老馬極為克制和慢節奏地敘述了一個頗具有東方（日本）禪意色彩的個人史詩。

同時用一個人史詩般的歷程展現出了東西方文化以及宗教的差異與衝突，並藉由這個衝突引申到對宗教本身（儀式，信仰等）問題的深入討論。

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其餘，智者見智吧，畢竟快三個小時的電影。。

三個問題講完。談一談電影本身，開始有劇透了。

日本在江戶時代迫害禁止基督教的歷史，很多人有所耳聞，但是有關其中具體的方式，細節等問題，估計除了專業學者，鮮為大眾所知。而這部電影其實一定程度地填補了這一空白。

主線劇情大概是，在日本基督徒被全面迫害的時代，兩個年輕的傳教士自願來到日本尋找失去聯繫的前任傳教士。在日本，他們見識到了作為的基督徒的底層人民所遭受到的聞所未聞的非人迫害。在躲匿了一段時間後，兩人相繼被捕，其中一人為拯救基督徒死在海中，另一人在與當地統治者長久的博弈之後，最終屈服，成為了當局禁止基督教的反面典型，最後終老日本。

下面探討幾個問題。

幾個角度。

1.上帝的沉默。對基督徒來說，信仰最大的危機來源於上帝的沉默和神蹟不顯。而片中幾乎所有被迫害的基督徒都在被迫害的過程中感受到了來自信仰的沉默。為了虛罔的主和天堂被殺，其實也是對宗教本身的一種諷刺，這種對基督教的質疑其實也貫穿了電影全片。

2.基督徒的沉默。日本反基督教之後，基督徒和傳教士被捕殺殆盡，只有少數殘留在民間以秘密社團的方式存在。被捕的基督徒們大多代以無聲的反抗來應對當局的迫害。在兩名傳教士來到日本之後，基督徒以沉默的方式保護二人，但即便如此，仍舊被發現，逮捕，殺害。

3.傳教士的沉默。在面對當局叛教或者死的威脅下，前任傳教士在遭受了非人折磨後叛教。面對教徒被相繼迫害致死的場景，男主叛教以保全眾人，最後也成為了傀儡，典型。在傳教士這個角度下看，沉默是一種偉大的堅守，發聲就是背叛，所以傳教士的沉默尤為可貴。

這個問題極為龐雜。片中對於宗教的探討也僅僅在對於教義的踐行之上。

宗教儀式是宗教信仰中一個重要的組成部份，儀式感強化了對宗教的認同和歸屬感。教徒們通過踐行教義來作證明——自己皈依宗教和宗教對個體歸屬的承認，這個交互的過程是雙向的。所以在片中日本迫害基督徒的大背景下，日本殘存的基督徒以一些卑微的方式來維持著自身對於教義的踐行，實際上就是對於宗教的單向皈依。而傳教士的到來就代表著宗教對他們的認可的可能性，所以才有片中信奉基督的貧民們對於傳教士的頂禮膜拜。

江戶幕府的做法也是從兩個方向來的。第一、用侮辱聖像的方式打破教徒心中的歸屬感和儀式感，這種打破在傳教士來之前有著顯著的作用，相信很多人藉此偷生叛教。但在傳教士來之後，這一做法的作用被消解了。第二、從傳教士入手，讓傳教士叛教以昭明——日本人不適合信奉基督教，上帝無法管轄日本。配合著閉關鎖國，由此斷絕日本普通基督徒發展的源動力，片中很多次提到的「根源已斷」指的便是這個。

但是宗教本身就是踐行教義和獲得承認嗎？

顯然不是。相比於踐行教義，很多宗教在發展過程中都有提出一些放棄教條主義的觀點，並將宗教思想歸結到內心信仰的唯心發展趨向。其實這個在東方哲學中具有相當的傳統，東方宗教的修行觀對於教義的恪守並非西方教派中的嚴格，而西方宗教在宗教改革之後的新舊交替也衍化出了各類去政治化的宗教流派。這種趨勢其實也是對於單純踐行的宗教行為的一種摒棄和進步。

而片中其實所讚揚的也是這個思想——宗教不僅僅是教義和宗教行為，而是信仰本身。所謂「信則有，不信則無」的樸素價值觀也是如此。

是也不是。可以說，如果沒有傳教士再進入日本，這些基督徒們的信仰遲早會異化，即變成某種不知名的地方教派或消失殆盡。彼時對於基督教的傳教，西方傳教士仍舊是主要的推手，依靠自我對於教義的踐行而演變的宗教，最終會如無垠之水消亡。所以地方統治者和男主作為聰明人，都有遠見的認識到了這一點。博弈雙方其實堅持的也就是這個點，即從傳教士入手的迫害最有效。失去指引的平民教徒會自我滅亡。

導演作為虔誠的天主教家庭出身，並且差點成為牧師的經歷，使他對於宗教是有一套自己的看法的。電影的拍攝在老馬這個階段應該都有一個藝術思想的表達。導演早年曾經拍攝過《基督的最後誘惑》這類離經叛道的電影，對於宗教的表達在當時甚至有褻瀆之嫌。所以從這個角度看，導演並沒有嘗試去突破和質疑宗教的野心——因為他已經做過了。他在本片中的表達，我個人認為主要有三點，對基督教傳教歷史的回顧，對於宗教儀式的一種貶義描述，對於信仰本身的讚譽。

宗教從來都應該是一個走心的過程，有的人依附於宗教，只為謀取好處，有的人通過踐行教義來證明白己的純潔性，但更多的人並不在宗教的照耀下，用信仰撐起宗教本身，從這個角度來看，本質上還是宗教改革那一套——任何繁文縟節都比不過信仰本身。我想導演本身希望表達的，大概如此，那位叫做吉次郎的僕人多次為了求生去侮辱聖像，多次背叛，但最終卻因為信仰而死，男主在叛教後一生沉默，死時手上握著的是一個被摩擦爛了的十字架像，都是如此。在艱難環境下求生，在敵營中仍舊堅持信仰的人，無論做了什麼對不住神的事，神都會原諒他。

有人說宗教包括宗教儀式在天朝似乎從來不是一個有著足夠份量的東西。實則不然。天朝的統治者自古是有著政權和神權兩個像徵所在，在西方標準評判下，儒家思想所代表的文化，其實也被稱作孔教，可以作為一種變種的宗教形式影響著古代中國人的方方面面。其中代表的禮儀規範等其實也是一種宗教儀式，只不過禮儀更加普世，滲透進了社會人際之中，混淆在生活之中，所以不為人所察罷了。

所以在面對西方人或者基督徒對於破壞宗教儀式或者死的選擇時，切莫抱著一個看笑話的心態，相比較，如果有人拿著刀讓你辱罵師長，行亂倫之事，恐怕也就笑不出來了。所以面對這類不同的文化傳統，應該包容和尊重。