一個無神論者眼中的《沉默》

看罷馬丁的電影《沉默》，感覺馬丁依舊寶刀未老。這部電影是否精彩？筆者以為該片其實挺無聊的，故事很簡單，一個「根正苗紅」的葡萄牙神父，為了傳教以及尋找恩師，漂洋過海來到了德川幕府時期的日本 。而此時的日本正在全面禁絕天主教，於是這位帥哥神父在過了一小段東躲西藏的日子之後，就遭到了宗教迫害。隨後，在自己和同伴的性命遭遇威脅之際，在無辜的教徒遭到虐待之際，他在恩師的勸說下，選擇了「棄教」。即選擇了「我嘴上說我已經棄教，但我心裡還愛著上帝，你拿我怎麼樣呢」的活法。

   先說電影中的反方，一個叫做井上的類似大名的人物，主導著反天主教活動。為什麼要反天主教呢，這位大名說出了理由，他不認為日本需要天主教這個玩意，而且在這期間，他明顯表現了對農民信了教會被蠱惑的擔憂。

   而在此也容筆者嘮叨幾句，其實從豐臣秀吉時代起，天主教在日本就遭遇了被統治階級排斥的命運。因由其實很簡單，日本原有的佛教里，已經有了一套統治者們受用的價值觀。（大概是佛和神合一，天皇是某某神的後裔之類的，其實和我們封建時期的天子說差不多）。而日本當時的統治者又吃過「一向宗」等以宗教為名的反抗勢力的虧，再加上後來信奉天主教的日本民眾又曾經鬧過起義（16XX年）。統治者就更加排斥這個讓人民不太聽話的天主宗教了。

    可排斥是一回事，搞宗教迫害始終是難看的行為，手段也各種骯髒下作。而且如此不人道的迫害，並沒有什麼高大上的原因，其行為本質其實還是對集權統治的維護。然而這種以迫害民眾的方式，不允許民眾學習其他異端邪說的行為（當然，筆者在這裡並不想為天主教正名，筆者是無神論者，天主教好不好筆者不懂，但天主教的毛病筆者也是有所耳聞的，詳見電影《聚焦》，或者看看十字軍東征，但這裡姑且先不具體談），本質還是落後的。因為如果你們日本的佛這麼好，那怎麼會讓你們（日本當時的統治者）去誅殺異端呢？其實這種誅殺異教徒的行為，在歷史上太多了，無論任何的理由，此等行為都是落後的、愚昧的。而這種愚昧和落後以及盲目集權，其實為日本的未來埋下了悲催的伏筆。

   於是活在當下的我們可以看到，幾百年以後的日本統治者，帶領著日本人民企圖成為亞洲的霸王，為此發動了戰爭，可卻給亞洲人民帶來了深深的災禍和痛苦，甚至也給日本的普通民眾帶來了災難。筆者認為，在這部電影中，觀眾就可以看到未來苦難的成因，後來那場軍國主義戰爭的悲劇伏筆，其實在德川時代就已經讓人看出來了。因為這類以愚民、專制、各種殘忍手段維護統治的統治階級，這些對暴力行為習以為常的統治者，遲早會給國家帶來更大的災難。（倒慕運動和明治政府之類的歷史，這裡也姑且不談了，況且，並不是說政權交替了一下，統治者的落後思維就會馬上得到改變的）

   再來看帥哥男主角，雖然是個信仰很強的神父，但在威逼之下，他也只能放棄信仰。這部片還是把這個放棄信仰的漸進過程描繪得很細緻的。甚至這個過程中，一些觀眾也可以感覺到宗教活動中形式主義的侷限。比如在故事的最後，男主角手裡捧著妻子偷偷放進去的小十字架被以佛教方式火化，其實誰又能說他不是一個虔誠的教徒呢？難道為了所謂的教義，棄普通百姓的安危於不顧，棄自己的一生幸福於不顧，就是宗教教派所倡導的嗎？

    最後，筆者以為，這部片並不是純粹的傳教電影，至少，觀眾應該去思考，如果說為了信仰、為了主義（當然也包括信奉金錢、信奉幸福的主義），就只知道沉默，做一個精緻的利益主義者，或者做一個不顧別人死活的殉道夫。恐怕，都不一定是智慧的選擇吧。