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我和我的冠軍女兒 Dangal

摔跤吧!爸爸/摔跤家族/WrestlingCompetition

8.5 / 103,272人    161分鐘

導演: 涅提帝瓦里
編劇: Piyush Gupta Shreyas Jain Nikhil Mehrotra
演員: 阿米爾罕 沙克希坦沃 法蒂娜薩納謝赫
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烏鴉火堂

2017-05-22 08:45:48

印度為什麼會歧視女性?


前一陣子完成一個項目之後休假一陣,再加上生病,一直沒寫點靠譜的東西,今日失眠睡不著,索性說說最近這部大熱的《摔跤吧!爸爸》。

由於參與了內部看片,所以這部電影很早就看過了,當時一直在各個平台上給小夥伴推薦這部電影,但沒多少人搭理我這茬,也是鬱悶。不過電影公映之後,電影火爆成這樣,我個人是沒有料到的。最初感覺這片內地破億就很成功,沒想到如今這片已經搞下了7億,直接逆襲《星際異攻隊2》 ,時至今日,電影排片還穩定在30%左右,對於一部公映3周的電影來說,絕對是長線生命力,整個5月的新片都成了炮灰上哪說理去?

照這樣的勢頭,端午節這片都能有不錯的排片,破10億都有可能。還是那句話,不僅我沒料到,引進方也沒料到,王思聰也沒料到(因為汪達最初不給這片排片,最後打臉了)。

《摔跤吧!爸爸》這種表現絕對算得上是現象級。至於為什麼火爆成這樣,小弟這裡不再贅述,因為已經不新鮮了,如今隨便點開一則相關新聞或業內分析之類的,基本都在討論。歸根結底一句話,《摔跤吧!爸爸》的現象級表現,證明了內地觀眾對優質商業電影的渴望程度。

俺這裡要說的,並不是推薦這片,我相信諸位早已經歷了各種推薦,我就不再補充了。還沒看的,趕緊去看吧,我刷了兩遍,一次內部觀影,一次院線買票,而電影院那場結尾之時觀眾自發鼓掌,我多少年沒碰到這種現象了。

所以,這裡要說的是,主要是一些題外話,那就是,這部電影的立意,在競技與家庭,熱血與溫情之餘,最大的主題,就是對女性的地位爭取,而且是在印度這個特殊的國家之中。

曾經看過一些不太友好的觀點,說這部電影是「男權思維」,「父權」凌駕於主題之上,父親強迫兩位女兒學習摔跤,將自己的夢想強壓於下一代身上,跟我們的父母包辦婚姻沒什麼區別。當然這種觀點很少,而且一出來就被人噴了回去。

其實這種觀點,是要具體問題具體分析了。這個故事如果發生在美國或者西方,這種觀點其實可以一說,畢竟現在都追求解放思想,講究個性張揚。但在印度,可就沒那麼簡單了。

那麼回到問題的本源,因為在印度,女性的地位不高?

什麼是種姓制度

大概是在2年前,網上熱炒了一陣關於印度強姦案的問題,相信小夥伴們還有印象,一時間各個網站都轉載並評論這樣的現象,當然後來也就不了了之。但並不是沒有了,而是我們不關注了而已。強姦事件,在印度屢見不鮮,是女性地位低下的直接表現。

作為南亞大國,馬上就是世界上人口最多國家的印度,凡是都要有個前因後果,在印度女性地位不高,是與民族文化和歷史傳統直接掛鉤的。比如我國,我們經歷了新中國的建立,經歷了改革開放,一切與國際接軌,但歷史文化傳統依然繼承了下來,這其中有精髓也有一定的糟粕,包括生孩子重男輕女,一定程度上也有。

與我國一樣,印度有也有著幾千年的歷史,而且是一個宗教國家,繼承下來的也有一部份封建殘餘,雖然大部份象徵落後的傳統已經被廢除或者禁止,但幾千年來根深蒂固的傳統可不是一朝一夕就能清除的,這其中的代表,就是種姓制度。

大家都知道,佛教起因於印度(確切的說,是印度北部包括尼泊爾在內),但現在佛教在印度幾乎找不到了,取而代之的是,印度教、伊斯蘭教、以及錫克教(我們常見的那些把用頭巾把頭包成卷子狀、留大鬍子的形象就是錫克教,見下圖)。這是由於古印度在歷史上經歷過兩次入侵。

如今的印度,跟「四大文明古國」中的古印度幾乎沒有任何關係,這是個文花上比較「悲催」的區域,長期在印度佔據統治地位的基本都是外來入侵者,早期的雅利安人,中期有陸續在中亞南下的穆斯林,近代有英國人。當外來侵略者征服國民的時候,對於印度這樣的宗教國家,首先就是從教義上入手,印度教其實就是在此基礎上誕生的,「種姓制度」就是印度教的觀點。

簡單而言,就是人種等級。

★婆羅門,第一等級,主要是僧侶貴族,壟斷宗教特權。

★剎帝利,第二等級,是軍事貴族和行政貴族,古代時壟斷政治特權;

★吠舍,第三等級,是雅利安人自由平民階層,主要經商和務農以及打獵。種姓制度發展到後期,大量窮困破產的吠舍淪為首陀羅。

★首陀羅,第四等級,絕大多數是被征服的土著居民,屬於非雅利安人。一開始是作為前三個等級的戰俘、奴僕存在的。

★賤民,除四大種姓外,還有一種被排除在種姓外的人,即所謂「不可接受的賤民」,又稱「達利特」。他們社會地位最低,最受歧視。

種姓制度,並不是上級大於下級這樣的層層壓迫,而是前三個等級壓迫後兩個等級。因為前三個等級都是雅利安人,後兩個都是本土居民,可參考中國曆史上的元朝對待漢人的態度。

而且最可怕的在於,種姓制度是世襲制,沒有佛教的輪迴這一說,但有打破輪迴這一說。意思就是你這輩子是個小屌絲,就是因為你上輩子是個愚蠢,下輩子還是一個德行。要:打破這種輪迴,你就要虔誠,要信仰、崇拜我們的神,奉獻你的一切,反抗是沒有用的。

如今種姓制度已經被廢除了,但這種根深蒂固的思想,如今在印度依舊相對普遍,尤其是農村。

當然,種姓制度只是印度教,畢竟伊斯蘭教和錫克教都反對種姓制度,尤其是伊斯蘭教,曾經征服全印度建立了莫臥兒王朝,但人數眾多的印度教徒和秩序穩固的種姓制度,穆斯林統治者也無力改變。

《摔跤吧!爸爸》的主演阿米爾·汗,就是穆斯林。在他主持的《真相訪談》節目中,就一直以來關注這種現象,尤其是婦女平等方面,敢於站出來反抗這些陳舊落後的教義。

而寶萊塢另一位巨星,《我的名字叫可汗》《寶萊塢生死戀》的主演沙魯克·汗,他也是穆斯林,但妻子是印度教,就因為這個,沙魯克·汗的黑粉極多,一直以來被噴,直接令他拍了一部打臉黑粉的電影,叫做《腦殘粉》。

以上,看似跟《摔跤吧!爸爸》沒有任何關係,但只是在強調印度教在印度的無上統治力和話語權。而且印度教中,對女性的歧視是直接的,因為在女性在印度教中的地位,並不在四大種姓之中,而是出於第五等——賤民之列,怕不怕?!

歧視婦女,是寫進法律的

印度94%的人口信奉印度教與伊斯蘭教,而這兩種宗教都或多或少的歧視女性,印度教首當其中。

印度教的教義,其中有著強烈的縱慾主義,比如濕婆神,印度神話故事中,恆河可是濕婆的精液匯成的哦,才孕育出印度文明滴。濕婆神的丁丁叫做「林伽」,被太多人供奉,電影《巴霍巴利王》的海報,主角扛著的那玩意,就是濕婆神的丁丁!黑格爾在他《美學》中談及此事時曾說:「我們的羞恥感簡直都要被攪亂了」。

知道印度現在為什麼這麼多人口了吧,縱慾、享受性帶來的體驗,是人家的教義哦。「印度神油」為什麼這麼出名,就是這個原因啊。這種縱慾體驗,直接導致女性地位低下,甚至男性成為洩慾的工具,導致這麼多強姦案發生。

在這種環境之下, 印度一些廟宇中,不但長期且公開圈養性奴,甚至主流社會也是風氣可怕!中央調查局局長蘭吉特·辛哈也曾發表言論稱:「如果你無法阻止強姦的發生,不妨去享受它。」在印度,性騷擾被稱為「夏娃的挑逗」(Eve-teasing),通常是可以被主流社會所接受。

如今對女性而言,印度是全球危險程度第四高的國家,比索馬利亞還要糟。而且「買妻」、「租妻」、「換妻」的現像在印度一些地區極其普遍。

而作為印度教最著名的的法典——《摩奴法典》,更是以宗教的名義及用法律的形式,確定了婦女屈從、低下的地位,「女子必須幼年從父、成年從夫、夫死從子,女子不得享有自主地位。」歧視婦女都寫進法律了,上哪說理去。

還有早期印度教的經典《愛達羅氏梵書》中就說「兒子對父親來說是一條救生船,在他身上有著無暇的天堂的世界,女兒是悲傷的源泉。」

當然了,這些都是古印度的糟粕,到了現在早已被廢除,印度包括新德里、孟買這些大都市區域,思想還是比較開放的。但還是那句話,這種傳統根深蒂固,絕不會一朝一夕消亡,尤其是對於印度這樣人口基數大,貧富差距明顯的地方。

這其中代表是印度農村,也就是《摔跤吧!爸爸》發生的地方。

電影的故事發生在印度北部的農村,印度北方,是當年伊斯蘭教統治的地方,比印度教稍強一些,但伊斯蘭教依然有著男尊女卑的現象。而伊斯蘭教+印度教這樣雙重的教義之下,直接導致印度北方的傳統繼承,要比南方嚴重的多。

當電影中,兩位女兒,穿著短褲短袖,晨跑的時候,看看周圍那些村民的眼光吧。是多麼不可思議。因為這樣的行為,直接違反了兩個宗教的教義。其中包括印度教中女性地位的卑微,以及伊斯蘭教對女性著裝的要求。

在印度這樣的宗教國家裡,雖然如今開明了很多,年輕女性不比把自己像粽子一樣一層層裹起來(電影中,她們的母親依然是這種打扮),可以穿短袖,但不能露大腿。電影中,女兒們第一次穿著短褲亮相,使勁兒把衣服下拉遮住腿部,就是這種體驗。

在這樣傳統習俗思想蔓延的農村,連對著裝都有嚴格的要求,就更不要說有著肢體接觸的摔跤了。

所以,在電影中,女兒們第一次在公眾視野中摔跤時,吃瓜群眾的表現就是證明,他們並沒有說「男孩不能跟女孩有這樣身體接觸啊、男孩不能欺負女孩啊」之類的話語,而是「她們穿成這樣的比賽嗎,要是褲子掉下來就好了」。完全是一幅很享受的樣子,不僅僅是在看熱鬧,更是一直從骨子裡面對女性的毫不尊重。

婚禮上發生了什麼

從英國殖民統治時期開始,印度就開始推行種種法律,制止印度社會的陋習,先後頒布法令禁止寡婦殉葬、童婚和一夫多妻,並認定跨越種族界限的婚姻為合法婚姻等等,奈何積重難返。

比如印度總理尼赫魯通過的《反嫁妝法》(1961年),在印度高種姓女子為了找到與其地位相配的男人不得不陪以厚嫁;低種姓女子為了攀結高種姓也需要送上豐厚嫁妝以博取夫家的歡心。

嫁妝,可不是簡單的隨禮,幾乎對一個家庭有毀滅性的打擊。之前看過一篇文章,說印度現在的嫁妝到成什麼程度?比如孟買現在流行的,筆記本電腦、液晶電視、汽車,甚至提供到歐洲或者美國的蜜月旅行。看清楚,是女方給男方哦!

《摔跤吧!爸爸》中這位四個女兒,能想像得出,阿米爾·汗那絕望的眼神了吧,不僅僅是對寄希望於後代夢想的破滅,更多的還是「以後日子咋過?」。這跟我們的觀點是相反地,你要生四個兒子試試,愁死你!

雖然有著《反嫁妝法》,但「嫁妝」這個古老的習俗依然無法改變,主要是一些偏遠落後的地方,屢禁不止,甚至愈演愈烈,每年約有9000名印度婦女由於嫁妝達不到婆家要求,導致自殺或者被活活燒死。

《摔跤吧!爸爸》中的父親,是反對這種習俗的。所以片中有這樣類似的對白,母親說,女兒練摔跤,有誰會娶我們家女兒呢?父親回答,我們女兒很優秀,他們沒資格挑選我們,而是我們挑選他們。

所以,當《摔跤吧!爸爸》中,女兒們參加別人的婚禮,父親知道後是有多麼生氣。不僅僅是由於她們延誤訓練,更是她們再一次的,進入到這種落後的傳統之中。

而且在這場婚禮上,所有人載歌載舞,只有新娘子全程愁眉苦臉,因為等待她的,是未知的命運。在與女兒們那番交談就是代表。

「願你生個女兒」

在印度,罵人最狠的話是「願你生個女兒」。

綜上所述,在印度種種古代法典和教義之下,女孩子生下來就被看做是一種負債,幾乎沒有任何地位。印度女性無異家中的奴僕,不許在外拋頭露面,很少機會受教育,也難以獨立謀生。

在這樣的大環境之下,還會有人說,《摔跤吧!爸爸》是父權電影嘛?開什麼玩笑,這明明是女權電影。

中國都在說「子承父業」也有這方面習俗,雖然孩子們都期望自己能有自己的夢想和事業,有時候並不希望延續父母的事業,比如動畫片《小王子》,這部電影就是代表了女兒反抗母親而追求自己夢想的主題。但是在在印度,別說解放思想、追求個性,你能繼承夢想本身是一種特權,女性在那個環境之下,通常是沒有做夢權利的。

電影中,女兒也有過反抗父親的時候,也是分階段的。

★第一次是小孩,最早被剃頭、到被強迫訓練,到消極怠工,是女兒不願意去摔跤,不僅僅是不願意繼承父親的夢想,也有不願意改變自身定位的原因,直到那場婚禮之後,這種思想才有了改觀。因為,首先你要自己看得起自己。

★第二次反抗,是進入摔跤隊之後,對父親的反抗,實際上也就是太過於獨立,摔跤練習中贏了父親,俗話說「翅膀硬了」。當然到了最後還是遵循了父親,這是對父親的一種回報體現。電影故事這樣編排,是非常精彩的。

仔細琢磨女兒們的兩次反抗,第一次代表了對自身定位的認知,第二次是獨立之後,對於家庭層面,情感方面的認知。父親在這個階段中扮演的角色,完成了從「強勢→弱勢→融洽」三個階段的轉變。

因此,《摔跤吧!爸爸》中父親與女兒的關係,並非強勢和父權,而是代表了引導,他引導女兒走向獨立,最終女兒用「繼承夢想」來回報。

最重要的一個情節,最後的決賽中,父親是不在現場的,女兒依舊贏得了比賽。這是這部電影中,對於女性身份的建立,對於平等、獨立女性的體現。

說了這麼多,其實就是描述《摔跤吧!爸爸》這個故事,在印度大環境下的特殊性。當然,我們看這部電影的時候,也許並不會體會到電影關於女性平等在印度的偉大意義。但這部電影好看就是好看,雖然印度是運動小國,但並不妨礙人家拍出一部運動題材的電影,這其中不僅僅是如上所述,更重要的還是對觀眾情緒的掌控,對熱血與溫情兩大元素的展現,大量很有生活化的細節,非常細膩深刻。

舉個例子,片中女兒吃油炸圈那段,當她們得知,成為摔跤手之後,這成了「最後的晚餐」,兩位小姑娘那份狼吞虎嚥。這樣細節,很多電影就拍不出來。

還有我們的第一人稱,那位侄子的存在,這個甘草角色就是印度廣大男性的縮影。在他身上,不但是全程故事的見證者,更襯托出父親的偉大,與女兒打破桎梏的不凡之處。

而且電影中,在印度女性不平等的環境下,父親的角色再嚴厲,再魔鬼范,但他一次也沒有打過女兒,反而打得都是侄子,這位小哥前半段一直在挨揍(替女兒們挨揍)。街坊打架二話不說就被打,在婚禮上明明是女兒犯錯,但打得也是他,摔跤訓練中侄子是陪練一直被摔,甚至母親沒事都給他幾巴掌。

看了這些細節,還有人說本片男權嗎?

最後,膜拜一下阿米爾·汗,一位偉大的演員,單單是他增肥、減肥、再健身的拍攝經歷,就足以讓人讓人不得不致敬

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