印度為什麼會歧視女性？

由於參與了內部看片，所以這部電影很早就看過了，當時一直在各個平台上給小夥伴推薦這部電影，但沒多少人搭理我這茬，也是鬱悶。不過電影公映之後，電影火爆成這樣，我個人是沒有料到的。最初感覺這片內地破億就很成功，沒想到如今這片已經搞下了7億，直接逆襲《星際異攻隊2》 ，時至今日，電影排片還穩定在30%左右，對於一部公映3周的電影來說，絕對是長線生命力，整個5月的新片都成了炮灰上哪說理去？

照這樣的勢頭，端午節這片都能有不錯的排片，破10億都有可能。還是那句話，不僅我沒料到，引進方也沒料到，王思聰也沒料到（因為汪達最初不給這片排片，最後打臉了）。

《摔跤吧！爸爸》這種表現絕對算得上是現象級。至於為什麼火爆成這樣，小弟這裡不再贅述，因為已經不新鮮了，如今隨便點開一則相關新聞或業內分析之類的，基本都在討論。歸根結底一句話，《摔跤吧！爸爸》的現象級表現，證明了內地觀眾對優質商業電影的渴望程度。

俺這裡要說的，並不是推薦這片，我相信諸位早已經歷了各種推薦，我就不再補充了。還沒看的，趕緊去看吧，我刷了兩遍，一次內部觀影，一次院線買票，而電影院那場結尾之時觀眾自發鼓掌，我多少年沒碰到這種現象了。

所以，這裡要說的是，主要是一些題外話，那就是，這部電影的立意，在競技與家庭，熱血與溫情之餘，最大的主題，就是對女性的地位爭取，而且是在印度這個特殊的國家之中。

曾經看過一些不太友好的觀點，說這部電影是「男權思維」，「父權」凌駕於主題之上，父親強迫兩位女兒學習摔跤，將自己的夢想強壓於下一代身上，跟我們的父母包辦婚姻沒什麼區別。當然這種觀點很少，而且一出來就被人噴了回去。

其實這種觀點，是要具體問題具體分析了。這個故事如果發生在美國或者西方，這種觀點其實可以一說，畢竟現在都追求解放思想，講究個性張揚。但在印度，可就沒那麼簡單了。

那麼回到問題的本源，因為在印度，女性的地位不高？

大概是在2年前，網上熱炒了一陣關於印度強姦案的問題，相信小夥伴們還有印象，一時間各個網站都轉載並評論這樣的現象，當然後來也就不了了之。但並不是沒有了，而是我們不關注了而已。強姦事件，在印度屢見不鮮，是女性地位低下的直接表現。

作為南亞大國，馬上就是世界上人口最多國家的印度，凡是都要有個前因後果，在印度女性地位不高，是與民族文化和歷史傳統直接掛鉤的。比如我國，我們經歷了新中國的建立，經歷了改革開放，一切與國際接軌，但歷史文化傳統依然繼承了下來，這其中有精髓也有一定的糟粕，包括生孩子重男輕女，一定程度上也有。

與我國一樣，印度有也有著幾千年的歷史，而且是一個宗教國家，繼承下來的也有一部份封建殘餘，雖然大部份象徵落後的傳統已經被廢除或者禁止，但幾千年來根深蒂固的傳統可不是一朝一夕就能清除的，這其中的代表，就是種姓制度。

大家都知道，佛教起因於印度（確切的說，是印度北部包括尼泊爾在內），但現在佛教在印度幾乎找不到了，取而代之的是，印度教、伊斯蘭教、以及錫克教（我們常見的那些把用頭巾把頭包成卷子狀、留大鬍子的形象就是錫克教，見下圖）。這是由於古印度在歷史上經歷過兩次入侵。

如今的印度，跟「四大文明古國」中的古印度幾乎沒有任何關係，這是個文花上比較「悲催」的區域，長期在印度佔據統治地位的基本都是外來入侵者，早期的雅利安人，中期有陸續在中亞南下的穆斯林，近代有英國人。當外來侵略者征服國民的時候，對於印度這樣的宗教國家，首先就是從教義上入手，印度教其實就是在此基礎上誕生的，「種姓制度」就是印度教的觀點。

簡單而言，就是人種等級。

★婆羅門，第一等級，主要是僧侶貴族，壟斷宗教特權。

★剎帝利，第二等級，是軍事貴族和行政貴族，古代時壟斷政治特權；

★吠舍，第三等級，是雅利安人自由平民階層，主要經商和務農以及打獵。種姓制度發展到後期，大量窮困破產的吠舍淪為首陀羅。

★首陀羅，第四等級，絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人。一開始是作為前三個等級的戰俘、奴僕存在的。

★賤民，除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。

種姓制度，並不是上級大於下級這樣的層層壓迫，而是前三個等級壓迫後兩個等級。因為前三個等級都是雅利安人，後兩個都是本土居民，可參考中國曆史上的元朝對待漢人的態度。

而且最可怕的在於，種姓制度是世襲制，沒有佛教的輪迴這一說，但有打破輪迴這一說。意思就是你這輩子是個小屌絲，就是因為你上輩子是個愚蠢，下輩子還是一個德行。要：打破這種輪迴，你就要虔誠，要信仰、崇拜我們的神，奉獻你的一切，反抗是沒有用的。

如今種姓制度已經被廢除了，但這種根深蒂固的思想，如今在印度依舊相對普遍，尤其是農村。

當然，種姓制度只是印度教，畢竟伊斯蘭教和錫克教都反對種姓制度，尤其是伊斯蘭教，曾經征服全印度建立了莫臥兒王朝，但人數眾多的印度教徒和秩序穩固的種姓制度，穆斯林統治者也無力改變。

《摔跤吧！爸爸》的主演阿米爾·汗，就是穆斯林。在他主持的《真相訪談》節目中，就一直以來關注這種現象，尤其是婦女平等方面，敢於站出來反抗這些陳舊落後的教義。

而寶萊塢另一位巨星，《我的名字叫可汗》《寶萊塢生死戀》的主演沙魯克·汗，他也是穆斯林，但妻子是印度教，就因為這個，沙魯克·汗的黑粉極多，一直以來被噴，直接令他拍了一部打臉黑粉的電影，叫做《腦殘粉》。

以上，看似跟《摔跤吧！爸爸》沒有任何關係，但只是在強調印度教在印度的無上統治力和話語權。而且印度教中，對女性的歧視是直接的，因為在女性在印度教中的地位，並不在四大種姓之中，而是出於第五等——賤民之列，怕不怕？！

印度94%的人口信奉印度教與伊斯蘭教，而這兩種宗教都或多或少的歧視女性，印度教首當其中。

印度教的教義，其中有著強烈的縱慾主義，比如濕婆神，印度神話故事中，恆河可是濕婆的精液匯成的哦，才孕育出印度文明滴。濕婆神的丁丁叫做「林伽」，被太多人供奉，電影《巴霍巴利王》的海報，主角扛著的那玩意，就是濕婆神的丁丁！黑格爾在他《美學》中談及此事時曾說：「我們的羞恥感簡直都要被攪亂了」。

知道印度現在為什麼這麼多人口了吧，縱慾、享受性帶來的體驗，是人家的教義哦。「印度神油」為什麼這麼出名，就是這個原因啊。這種縱慾體驗，直接導致女性地位低下，甚至男性成為洩慾的工具，導致這麼多強姦案發生。

在這種環境之下， 印度一些廟宇中，不但長期且公開圈養性奴，甚至主流社會也是風氣可怕！中央調查局局長蘭吉特·辛哈也曾發表言論稱：「如果你無法阻止強姦的發生，不妨去享受它。」在印度，性騷擾被稱為「夏娃的挑逗」（Eve-teasing），通常是可以被主流社會所接受。

如今對女性而言，印度是全球危險程度第四高的國家，比索馬利亞還要糟。而且「買妻」、「租妻」、「換妻」的現像在印度一些地區極其普遍。

而作為印度教最著名的的法典——《摩奴法典》，更是以宗教的名義及用法律的形式，確定了婦女屈從、低下的地位，「女子必須幼年從父、成年從夫、夫死從子，女子不得享有自主地位。」歧視婦女都寫進法律了，上哪說理去。

還有早期印度教的經典《愛達羅氏梵書》中就說「兒子對父親來說是一條救生船，在他身上有著無暇的天堂的世界，女兒是悲傷的源泉。」

當然了，這些都是古印度的糟粕，到了現在早已被廢除，印度包括新德里、孟買這些大都市區域，思想還是比較開放的。但還是那句話，這種傳統根深蒂固，絕不會一朝一夕消亡，尤其是對於印度這樣人口基數大，貧富差距明顯的地方。

這其中代表是印度農村，也就是《摔跤吧！爸爸》發生的地方。

電影的故事發生在印度北部的農村，印度北方，是當年伊斯蘭教統治的地方，比印度教稍強一些，但伊斯蘭教依然有著男尊女卑的現象。而伊斯蘭教+印度教這樣雙重的教義之下，直接導致印度北方的傳統繼承，要比南方嚴重的多。

當電影中，兩位女兒，穿著短褲短袖，晨跑的時候，看看周圍那些村民的眼光吧。是多麼不可思議。因為這樣的行為，直接違反了兩個宗教的教義。其中包括印度教中女性地位的卑微，以及伊斯蘭教對女性著裝的要求。

在印度這樣的宗教國家裡，雖然如今開明了很多，年輕女性不比把自己像粽子一樣一層層裹起來（電影中，她們的母親依然是這種打扮），可以穿短袖，但不能露大腿。電影中，女兒們第一次穿著短褲亮相，使勁兒把衣服下拉遮住腿部，就是這種體驗。

在這樣傳統習俗思想蔓延的農村，連對著裝都有嚴格的要求，就更不要說有著肢體接觸的摔跤了。

所以，在電影中，女兒們第一次在公眾視野中摔跤時，吃瓜群眾的表現就是證明，他們並沒有說「男孩不能跟女孩有這樣身體接觸啊、男孩不能欺負女孩啊」之類的話語，而是「她們穿成這樣的比賽嗎，要是褲子掉下來就好了」。完全是一幅很享受的樣子，不僅僅是在看熱鬧，更是一直從骨子裡面對女性的毫不尊重。

從英國殖民統治時期開始，印度就開始推行種種法律，制止印度社會的陋習，先後頒布法令禁止寡婦殉葬、童婚和一夫多妻，並認定跨越種族界限的婚姻為合法婚姻等等，奈何積重難返。

比如印度總理尼赫魯通過的《反嫁妝法》（1961年），在印度高種姓女子為了找到與其地位相配的男人不得不陪以厚嫁；低種姓女子為了攀結高種姓也需要送上豐厚嫁妝以博取夫家的歡心。

嫁妝，可不是簡單的隨禮，幾乎對一個家庭有毀滅性的打擊。之前看過一篇文章，說印度現在的嫁妝到成什麼程度？比如孟買現在流行的，筆記本電腦、液晶電視、汽車，甚至提供到歐洲或者美國的蜜月旅行。看清楚，是女方給男方哦！

《摔跤吧！爸爸》中這位四個女兒，能想像得出，阿米爾·汗那絕望的眼神了吧，不僅僅是對寄希望於後代夢想的破滅，更多的還是「以後日子咋過？」。這跟我們的觀點是相反地，你要生四個兒子試試，愁死你！

雖然有著《反嫁妝法》，但「嫁妝」這個古老的習俗依然無法改變，主要是一些偏遠落後的地方，屢禁不止，甚至愈演愈烈，每年約有9000名印度婦女由於嫁妝達不到婆家要求，導致自殺或者被活活燒死。

《摔跤吧！爸爸》中的父親，是反對這種習俗的。所以片中有這樣類似的對白，母親說，女兒練摔跤，有誰會娶我們家女兒呢？父親回答，我們女兒很優秀，他們沒資格挑選我們，而是我們挑選他們。

所以，當《摔跤吧！爸爸》中，女兒們參加別人的婚禮，父親知道後是有多麼生氣。不僅僅是由於她們延誤訓練，更是她們再一次的，進入到這種落後的傳統之中。

而且在這場婚禮上，所有人載歌載舞，只有新娘子全程愁眉苦臉，因為等待她的，是未知的命運。在與女兒們那番交談就是代表。

在印度，罵人最狠的話是「願你生個女兒」。

綜上所述，在印度種種古代法典和教義之下，女孩子生下來就被看做是一種負債，幾乎沒有任何地位。印度女性無異家中的奴僕，不許在外拋頭露面，很少機會受教育，也難以獨立謀生。

在這樣的大環境之下，還會有人說，《摔跤吧！爸爸》是父權電影嘛？開什麼玩笑，這明明是女權電影。

中國都在說「子承父業」也有這方面習俗，雖然孩子們都期望自己能有自己的夢想和事業，有時候並不希望延續父母的事業，比如動畫片《小王子》，這部電影就是代表了女兒反抗母親而追求自己夢想的主題。但是在在印度，別說解放思想、追求個性，你能繼承夢想本身是一種特權，女性在那個環境之下，通常是沒有做夢權利的。

電影中，女兒也有過反抗父親的時候，也是分階段的。

★第一次是小孩，最早被剃頭、到被強迫訓練，到消極怠工，是女兒不願意去摔跤，不僅僅是不願意繼承父親的夢想，也有不願意改變自身定位的原因，直到那場婚禮之後，這種思想才有了改觀。因為，首先你要自己看得起自己。

★第二次反抗，是進入摔跤隊之後，對父親的反抗，實際上也就是太過於獨立，摔跤練習中贏了父親，俗話說「翅膀硬了」。當然到了最後還是遵循了父親，這是對父親的一種回報體現。電影故事這樣編排，是非常精彩的。

仔細琢磨女兒們的兩次反抗，第一次代表了對自身定位的認知，第二次是獨立之後，對於家庭層面，情感方面的認知。父親在這個階段中扮演的角色，完成了從「強勢→弱勢→融洽」三個階段的轉變。

因此，《摔跤吧！爸爸》中父親與女兒的關係，並非強勢和父權，而是代表了引導，他引導女兒走向獨立，最終女兒用「繼承夢想」來回報。

最重要的一個情節，最後的決賽中，父親是不在現場的，女兒依舊贏得了比賽。這是這部電影中，對於女性身份的建立，對於平等、獨立女性的體現。

說了這麼多，其實就是描述《摔跤吧！爸爸》這個故事，在印度大環境下的特殊性。當然，我們看這部電影的時候，也許並不會體會到電影關於女性平等在印度的偉大意義。但這部電影好看就是好看，雖然印度是運動小國，但並不妨礙人家拍出一部運動題材的電影，這其中不僅僅是如上所述，更重要的還是對觀眾情緒的掌控，對熱血與溫情兩大元素的展現，大量很有生活化的細節，非常細膩深刻。

舉個例子，片中女兒吃油炸圈那段，當她們得知，成為摔跤手之後，這成了「最後的晚餐」，兩位小姑娘那份狼吞虎嚥。這樣細節，很多電影就拍不出來。

還有我們的第一人稱，那位侄子的存在，這個甘草角色就是印度廣大男性的縮影。在他身上，不但是全程故事的見證者，更襯托出父親的偉大，與女兒打破桎梏的不凡之處。

而且電影中，在印度女性不平等的環境下，父親的角色再嚴厲，再魔鬼范，但他一次也沒有打過女兒，反而打得都是侄子，這位小哥前半段一直在挨揍（替女兒們挨揍）。街坊打架二話不說就被打，在婚禮上明明是女兒犯錯，但打得也是他，摔跤訓練中侄子是陪練一直被摔，甚至母親沒事都給他幾巴掌。

看了這些細節，還有人說本片男權嗎？

最後，膜拜一下阿米爾·汗，一位偉大的演員，單單是他增肥、減肥、再健身的拍攝經歷，就足以讓人讓人不得不致敬