當神力女超人揮起尼采的鞭子

去女人那裡？別忘了帶上鞭子！
                                             ——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
                
        一、抽向男權社會的鞭子
       有人說尼采這句名言是大男子主義。但也許恰恰相反，尼采預示了後來的女權主義。尼采曾與大才女、大美女莎樂美同框，執鞭者恰恰是莎樂美。
       DC電影似乎與尼采哲學有著不解之緣，此前的超人系列，與尼采的"超人哲學」不無關聯；此番的神力女超人，更是接過尼采遞過來的鞭子，揮舞出女權主義的精氣神。神力女超人黛安娜出生在一個父親缺位、男人缺失的社會，無父權和男權的壓抑，天生自帶女權氣質。


      神力女超人直接從古希臘穿越到一戰，非常耐人尋味。雖然此前已開始萌發女權主義，但正是一戰，極大地推動了婦女解放運動的進展。黛安娜與上尉女秘書的一段談話中提到了"高工資"和「投票權"。此外，黛安娜換裝這段笑點密集的細節場景，更是將衣服的束縛與女權主義的伸張緊密地聯繫在一起。女權，不是個別開掛女性的特權，而是所有女性的經濟權利、政治權利和生活權利。所以，光有一個神力女超人，還不足以代表女權主義，一定要有無數個不神奇的普通女性，在各自的崗位上為這個社會作出不可替代的貢獻，才有女權主義。一戰的大規模征男兵，恰好為女性走向社會舞台提供了一個契機。


       二、抽向工業社會的鞭子
       除了尼采哲學外之外，《神力女超人》還引進了另一個重要的思想資源：古希臘神話。如果說漫威電影是向空間擴展，一直推進到銀河系(《星際異攻隊》)，那麼DC則開始向時間延伸，一直追溯到古希臘神話中眾神之神宙斯的創世。
       神力女超人從天堂島（或從古希臘社會）來到20世紀初世界上最發達的工業社會：英國，第一個感覺是"好醜"。這實際上是以一種文明源頭的角度在審視現代工業文明，所謂的工業化是否是一種進步，恐怕要打一個問號。


       工業文明的象徵物之一手錶，也受到了黛安娜的質疑。手錶到底是方便了我們，還是奴役了我們，使我們聽命於它？黛安娜提出了海德格爾在《存在與時間》中提出的對工業化時間的批判，其批判的角度正是來自古希臘詩人赫西俄德的《勞作與時日》。此外，黛安娜與同樣擅長語言的薩米爾互懟時指出：「你會用古希臘語說蘇格拉底的名言嗎？」這相當於在質問：「你懂西方文明的源頭嗎？」
        黛安娜的鞭子，不僅抽向了男權社會的不平等，而且抽向了現代工業社會的異化。
        

        三、探索真理的鞭子
        神力女超人的鞭子(或套索)具有探索真相(真理)的功能，這無疑也與尼采把真理比作女子的比喻相吻合。


        神力女超人黛安娜全程開掛，但並非沒有遇到困難。其最大的困惑來自於當她幹掉德國將軍魯登道夫，她發現戰爭並沒有停止，其價值觀發生危機。她的三觀支柱古希臘神話已無法解釋世間的惡，人的惡的源頭不再來自諸神，而來自自身。善與惡並存於人類，端在於你如何抉擇。而解決之道：「愛」雖有點老套，但實際上有著深刻的思想背景。上尉的自我犧牲，讓黛安娜從古希臘神話中眾神之爭的多神論敘事中走出，來到基督教一神論中的耶穌自我犧牲救贖世人的敘事，這一敘事後來有了更為世俗化的版本：即深受尼采影響的人文心理學家弗洛姆所撰寫的《愛的藝術》。而尼采所說的「愛你的敵人」，也很好地詮釋了黛安娜以愛之名赦免毒藥博士的心理動機。
        不過，真相始終是殘酷的，愛似乎是徒勞的。戰神阿瑞斯只是被暫時打敗，並非真的消失，一如片中所引修昔底德的名言，和平只是"一場場戰爭之間的間隙"。戰神存在於每個人心中，是人性好鬥的投射，此後比一戰更為慘烈的二戰，無疑證明了這點。

        四、你相不相信神力女超人
        人類值不值得拯救？愛有沒有作用？這似乎無解。
        尼采說：「智慧是位女神，她只愛戰士」。神力女超人，既是位女神，也是位戰士。


        戰士，象徵著改進社會狀態、影響世界格局的政治話語權。參戰，既是一種義務，也是一種權力。神力女超人參戰，這本身就是一種女權主義崛起的標誌。所以，戰神阿瑞斯才會對她說：「劍不是殺神武器，你才是殺神武器。"只是，神力女超人所殺之神，不僅僅有古希臘戰神，更有父權、男權及各種不平等權力的舊神，還有人性之中蠢蠢欲動將自身慾望神化的傾向。
神力女超人的標誌性動作是防禦手勢，而不是攻擊性動作，這意味著新的神（或英雄）將不再是好鬥的，而是防禦的，守衛著這個世界的愛、和平與寧靜。


        所以，重要的不是現實是什麼樣的，而是你希望成為什麼樣的；不是值不值得，而是你相不相信：每個人心中都有一個神力女超人！