《東京物語》獨白下的傳統：墳前難盡孝子心

題記：
一娘生九子，連母十條心
 ―――――中國古代諺語
太多的東西在我們不經意中遠去了，就像我們的父母和祖父母對我們的關愛和疼惜，年輕的我們渾然不覺，但是，有一天，我們感知的時候，他們卻已經不在了…
――――OSAMA KAVKALU

這是傷感的旅程，告慰一去不返的世界，只可惜，父母的牽記對已經長大成人的孩子而言，已經成為一種負累，農耕的田園已是孩子的早年，為生機打拼的城市已經不得不讓人將親情擱置，在城市的繁忙中，生存已經成為大多數人的首選，他們或許在心中還有著對慈父慈母的感激，但是，他們已經無法親自為父母做些什麼了？！
父母要的是什麼，錢嗎？！不，善良的父母需要的是一份互動的關愛，但是，城市化的進程讓這樣的想法成為了奢望，成為了守望家園的雙親永遠的隱痛。
CC版的《東京物語》封面很好的傳遞了這樣的精神，一滴眼淚和臉上的劃痕相對，家族依稀存在，但是，人，不再是舊時的模樣，為了明天，我們丟掉了一生中最好的東西，直到有一天我們自己為人父母才能體驗我們的父母在我們生命旅途上的作用，但，正如小津的話：墳前難盡孝子心！一切為時已晚。
這是無奈，這是註定，這是生命意義的代價和陣痛。
我之所以說《東京物語》是現代性的電影，是因為在似乎凝滯的家居鏡頭外通過剪切將工業化、城市化帶給人帶來的衝擊和架構的崩塌以用影像語言很簡捷地表現出來，這，小津的點睛之筆，不得不佩服
《東京物語》的第一個鏡頭是青山綠水間一個古塔的特寫，其後，行走的孩童和穿越在山道邊的列車隱喻了田園在默默離散，改變，人文的改變，在於不經意中發生，歷史在向前的腳步中，一些東西永遠的留在鏡頭中了。追憶，總是帶著感傷和酸楚的。
廣島，炊煙裊裊的鄉下，鄰里相望、和睦親善，這是故土簡單、寧靜的生活， 兩個準備去大阪、東京去看孩子的老人，對旅行充滿了親情的甜蜜。無論多遠，孩子，永遠是父母心頭的牽掛。
在遠方有著各自的生活，而父母總想眼見為實，
影片中東京的首個鏡頭是冒著黑煙的煙囪，和廣島的鏡頭一比，你明顯可以看出小津的意圖，景像語言的背後是種內心的悵惘，一種對舊傳承的哀悼。
城市的空間是侷促的，因為侷促，人的心境也就改變了，表面的和諧在生存的壓迫下變形，長子家的一些細節極好地表明了人物的關係，幾個畫麵點出人物的性格和心態。長子幸一的無趣，長女志子的吝嗇、次子遺孀紀子的賢淑和老派，在這個夏夜的家常里，我們明白了現代化進程中必然的副產品：疏離和淡漠。現代人沒有多少時間可以有著輕搖紙扇的嘮嗑閒情，在我們忽略他們的時候我們註定在某一刻為人忽略。
飄滿白雲的鏡頭一下子切換到煙囪的滾滾黑煙，音樂的陰鬱有著小津無數的惆悵，他們的昨天已經不再，而我們的昨天同樣不再。
為了生活，我們只能放下太多的想法，兒女在忙碌，而老的一代望著孫子的一輩，回望人生的過程，多少感懷。老派的文化總是聯繫著親情和人倫，時光如梭，根基不在。
在片中作為外人的紀子願意請假陪平山周吉老夫婦遊玩東京，而老人的親生子卻以工作繁忙為託詞，這樣的對比是令人心中難過的，究其原因，外人和血脈的關係是，血親可以將一切當成習慣，但是作為遺孀的紀子就必須注重小節，這也是儒家禮教對日本的影響，反映了婦女在當時的境遇。其後，在老太太在紀子家睡覺的一場裡，紀子在黑夜裡久不能寐的讓人思索著紀子處境的社會原因。
溫泉的戲，可以看出兩位老人的自我安慰和寂寞，兒孫的世界已經不屬於他們，戰後的日本淫浸著美國文化的影響，長女的志子經營美容院中的女客們正是這樣婦女地位變換期的最好見證，可是，這樣的轉變意味著什麼？！
影片以平山和老友們聚會酒醉一場為契機，通過老人們對兒女問題的看法，充分闡述了小津對戰後日本人文漸變的立場，內裡是小津對「禮崩樂壞」的嘆息。
為了未來，我們做出了選擇；為了生活，我們憂傷地捨棄親情（親情更多的是情感需求，而不是物質）。
小津總是以老人和小孩作為參照表述了人生的昨天和未來的聯繫，這是種宿命的感覺，在我們的一生里，從呀呀學語開始就在向著白髮蒼蒼行進，不知不覺間出現了一個詞語叫做：回憶。當我們擁有它時，心就開始老了。
老人，帶著對子孫的關懷來過了東京，老人，又帶著寬厚的心態寂寥地離去。
離去，或許是暫別；離去，也有可能是永訣！
老太太，走了，帶著人世所有的苦樂離開了塵世，一個空蕩碼頭的空鏡頭是離情別苦的寫照，人的故事，常常是暫離和永訣的故事，我們在情感的流失和追悔中慢慢老去，老去！
庭院裡的櫻花開了，櫻花正是人生最好的註釋，太多的東西在我們不經意中遠去了，就像我們的父母和祖父母對我們的關愛和疼惜，年輕的我們渾然不覺，但是，有一天，我們感知的時候，他們卻已經不在了…
我們可以無數次回憶他們，我們可以以各種方式來紀念他們，但是，這些於他們而言不再有意義，活著的時候，我們的盡孝才有著真真切切的意義。不然，我們可能後悔一輩子。
老公公和紀子的對話顯示著老人家的通達和善意，生命沒有必要總是在回憶中讓心憂傷，
搖著扇子的老公公，你靜靜的坐著，又在想著誰。
江面上，有船經過，汽笛聲中，客來客往…
人生之舟，亦是如此，風尖浪谷，一往直前。
在電影被高科技的電腦遊戲佔領，人文意義被擱置的當下，談論小津更多的是迴光返照般的悲憫，不僅是電影，而且更是人文和藝術上的。在這種心態中，小津已經被一些人架上了神壇，而談來談去不外乎他的靜和他的機位。可是，當我們認認真真看完他的作品，我們猛然自覺，小津是近代日本最具有現代性的導演之一，他在靜的外核下包裹著火山般的動態和衝突，他的靜態後有著不和諧和矛盾的一面，如同冰涼的海面下正欲奔騰的火山，這種爆發前的臨界狀態就是所謂的抑制之美，這是日本文化悲劇意含的一種：
關於克制和流逝
午夜，耳畔想起偉人的詞句：子在川上曰，逝者如斯乎！

【注】導演：小津安二郎
主演：笠智眾、東山榮子、原節子
日本 1953 黑白　畫質優良　
中文字幕　　 135分鐘
碟商 麗晶和京版
原版 CC公司和日本二區版

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2003年11月22日 星期六 於12時45分



獨立影評人：OSAMA KAVKALU 卡夫卡·陸 於 寒鴉精舍