《以藏》六道輪迴，血雨腥風（之一）

題記：
我們只有瞬間，我們在瞬間裡死去，我們在瞬間裡涅磐
   ――――卡夫卡·陸KavkaLu

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《以藏》裡的歌者，就像一個游吟詩人，他以全知的視點吟唱著人類的慘烈，倘若我們在《以藏》里只是看到血肉橫飛那是我們對於這部電影最大的曲解。
怨憤讓人類萬劫不復，人類在血流成河的里忘記了自己只是過客，貪婪和狂妄讓生路上刀光劍影消耗著並不久長的生命。
自《駭客帝國》以後對於存在拷問的電影日漸深刻，以藏遊走在幾個世紀並不是簡單的時空穿越，它的背後是鏡像的理論。在影片裡茶道師父的話語其實在他轉動茶具時已經說出因果的全部意義：盛極則衰，否極泰來，個人的此生和宇宙的年輪之比，微不足道，人世起伏無極。
在日本的電影裡，移門有著重要的象徵意義，相，無相；門，無門。
或許，我們也在藍幕前表演，我們的眼見只是一連串的二進位數具，當程序錯亂的時候，我們就能在自以為是的認定里窺視上帝的漏洞。
東方有怨氣之說，怨氣不消，鬼魂便不會投生，遊走荒野，化成厲鬼禍害人間。
懲戒之名總是以眾生之名，倭刀的寒光閃過，刀劍刺進受刑的軀體，不是為了結果他的性命，而是為了折磨一份負罪，在這樣的境遇里，惡靈就會讓人間天翻地覆，悽厲的叫聲在夜空顯得異常恐怖，恩怨之門轟然洞開。
三池崇史的影片會讓一些人反胃，然在表象的暴力之後，導演直指人性，以藏猶如佛經里墜入阿鼻地獄，惡業太深，永世不得超生，當怨氣積累到一定程度就會作祟。
今生，前世，只是我們自以為的標尺，當你以宇宙為度，萬物只是混沌一片，殺高僧一場戲裡蒲團之下深不可測的就是坎坷、起伏的人生。
以藏不是來自何處，他在你的作為里因你而生，在他的殺戮里他甚至放過了兒童，而教師和小學生對話愛、民主、國家的回答會讓成人世界反思，我們擁有的公權到底為誰掌握，它真的舉著正義之劍嗎？當我們一次次被動捲入仇怨的時候，國家的本質你可曾考慮？影片開始和生命降生同在的20世界人類災難和相互的屠殺，勝者就是正義嗎？！
以藏出現在了進程的程序里，我們都在藍幕裡創造一個詭異的自我肯定的幻覺。
貓在吟者的歌謠里穿過，以藏的復仇也在風鈴的低鳴里開始。首先是和北野武扮演的威權之力的較量，導演在這部影片裡有大量關於生與死的論述，這部電影在我眼裡就是人類殺戮的瘋狂歷史。
除了瘋狂，我們很難有詞彙來指代發生的一切。
生命除了權欲便有情慾的爭奪，惡的以藏背負著一個女人的哀怨，塗者厚厚日本脂粉的女子像鬼魅指責著以藏的不仁，那柄從下體掏出的匕首有著兩個指涉，一是復仇之劍，而是陽具的象徵，對於女性而言陽具也是讓生命五味雜陳的刺人物，它維繫著和男性的關係又疏離其外。
以藏的怨氣覆蓋了所有人世的規則，流轉的緣恨燒灼了所有的等級，權勢和道極對他而言沒有任何意義，直到被黑洞裡吸入
對於總是揭示人性變異和道德禁區的導演而言讓母性肥碩的身軀成為強烈的性指涉，在日本文化中蒸母總是有所涉及，女性的育高於所有的禁忌，這是道德建構之前的世界，我們從黑暗來，或者還將淪落黑暗，回到幽明的子宮是所有滄桑之後的必然。從三池崇史的話語裡我們聽得到日本人對於世界的邏輯，本能的暴力和進攻性。
一泄如注之後，道德的光芒再度熄滅，
以藏無所不在是導演的說法，那麼我們意念裡的恐懼和錯責就會形成以藏的在場，戰勝他的力量只能是自己，救贖的意義首先是自我拯救。
人類最後的底線是家人，當不再在乎的時候，沒有力量可以讓你放下殺戮的屠刀。
「革命是什麼？」「革命就是殺人」絕望的雨水在忘川沉澱，現世的宿命里生命無法掙脫命運的咒語，六道輪迴，因果而已，對於那些被殺者以藏只是結果。
（之一，未完待續）
2006年2月10日 星期五 下午22時48分 雲間 寒鴉精舍

獨立影評人：卡夫卡·陸KavkaLu

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