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2007-07-08 21:19:46
zt邁克 性的忍者
性的忍者
《本命年》通篇描寫性的壓抑，在中國電影史上絕無僅有——先例只得《小城之春》和香港的《董夫人》，都寫女人的性苦悶，把焦點集中在男人身上大概真是第一次。我納罕的是其他人好像不很覺得，最多匆匆一提，若無其事轉而討論它的失落感。是因為認為壓抑沒甚麽大不了，不值得大驚小怪？中國人一般沒有以性的課題説長論短的習慣，桃色新聞也限於交頭接耳傳達某某與某某有染的訊息，很少會進一步繪聲繪影加以形容，遑論井井有條的分析，不像美國人——他們出了名喜歡把床笫間的問題掛在嘴邊，被譏為「説多過做」。
可是既不做也不説，真使人發瘋。或者中國人對性不但羞於啓齒，實在無從説起——整個問題從來沒有人把它當問題，太過陌生，連適當的名詞動詞也被鎖在道德的保管箱裡，要用的時候手邊根本沒有。只有説粗口我們能流利地把壯偉的性器官吐出來，準確地把它們投向受害者的上一代——一種西洋人不能理解的隔山打牛奇技。一旦坐下來心平氣靜嚴肅地將雲雨化作語言，我們卻又辭窮了，老半天吞吞吐吐，就是沒辦法把鯁在喉間的魚骨頭吐出來。
既然忍被視為正常的道德操守，也就沒有所謂性壓抑。《本命年》的泉子暗戀小歌女，發乎情止乎禮，鬱鬱而終，終生披著浪漫的外衣。然而其實一點都不浪漫：這是一齣被默許的性苦悶的悲劇，戲裡逼男主角走上絕路的空氣，亦瀰漫在戲外，我們生活的社會裏。泉子糊糊塗凃死去，一直沒有攪清楚自己苦悶的癥結。懵懵懂懂的，看戲的也把一切歸咎於愛，一個見得人甚至堂皇的理由。
其實大家認為泉子暗戀小歌女，也是一種貪圖方便的想當然。愛情這回事，旁觀者既看不仔細，當局人也摸不清楚，沒有人提的過一陣子自然灰飛煙滅，剛巧有人起閧，就煞有介事，以訛傳訛。情場的初哥沒見過世面，懂得甚麽是情是愛，只不過因為冥冥中代表著人生階段的進展，樂得享用成人世界的禁果，預設了，漸漸也當了真。對像是誰無關重要，反正是被社會批准了的——不是沒有門當戶對的偏見，不過條件很寬容，只要一男一女，雙方未婚，就算對上了。男的年齡比女的稍長自然更好，另外性格上和社會地位上的問題是他們之間的事，有誠意沒有解決不了的死結，不礙事。
但我想《本命年》寫的完全不是愛情。泉子找尋的不是精神上的慰藉，而是性慾的出路。小歌女是他眾多迷糊的色慾目標中較清晰的一個，而且就手：她入世不深，思想潔白如紙，正好切合他的要求。扯下面具急急欲成好事大概她會拒絕的，但起碼比較明朗，也不一定沒有圜轉的餘地。積極展開戀愛道路的攻勢或者更實際，雖然細水長流救不了急火，有個寄託，可望熬出頭來——苦忍多年，再捱一年半載沒甚麽大不了。可惜他不明白自己的目的——或者太明白？既不採取快刀斬亂麻的手法，也不刻意攻佔感情堡壘，一味的拖。別説她是個有野心的，就算心無旁鶩的嫻淑閨女，也受不了這樣不鹹不淡永無了期的拉扯。誰不怕老？今年不怕，隔兩三年皺紋像潮漲時的波浪般湧現時沒有人會再堅持。何況現代人老得特快，身不由己，急不及待的後浪無情地催促，還沒有站得穩已經不得不退讓。稍遲疑，機會已經無影無蹤。
飾演泉子的姜文真實年齡不知道是多少，看起來比角色的二十四嵗大很多，也就加重了性壓抑的份量。十多二十嵗的青少年徘徊在性的三岔口，窮極無聊也不失為一種樂趣，於探索中發現真我，散發青春特有的清甜。然而三十多嵗還在表演瞎子摸象的絕活，實在只可能是悲劇。在迷宮裡碰壁，長年累月找不到出路，其苦悶可想而知。怪不得喜歡打架，藉故拳打腳踢一番，是他懂得的唯一發洩精力的方式。沒有愛的性行為有它的功用，你情我願，還是值得尊重。變相地以暴力代替性才教人害怕，受害者固然不明白飛來橫禍的根由，連動手的那位也莫名其妙，雙方都冤枉地成為性慾被道德扭曲下的犧牲品。
中國家長式的監視制度，尤其使人齒冷，《本命年》那住在泉子隔壁的大媽簡直光明磊落下涉別人的私事——有傳統為她撐腰，理直氣壯大言不慚，絲毫不考慮自己是否侵犯了他人的自由。這種好事的老人一般被描繪為好人，搖著關懷街坊的旗幟，肆無忌憚橫行。她自視為大地之母，管轄子民傳宗接代開枝散葉，未婚的她自告奮勇張羅嫁娶，結了婚還沒有生育的她巴不得臨床指導發號施令。大概源於自身性生活的不足，表面上助人，骨子裡坑人，極盡所能把所有人趕上她走過的沉悶的婚姻之路。
泉子本來就對自己的性身份疑惑，經這婆子推波助瀾，怎不昏頭轉向。戲裡三番四次拍他孤枕獨眠，蠢蠢欲動，自瀆的場面呼之欲出。可是沒有成事，鏡頭提心吊膽往墻上推移，一張張男肉彈的硬照，然後是小歌女的玉照。稍有聲響，熱情的大媽會過來敲門慰問的——不憋瘋才是奇蹟。
最近看到英國雜誌的防範愛滋病廣告，照片特寫兩隻牽著的男人手，大字標題「丈夫有外遇，對象未必是女人」，恐怕在師奶界很引起震動。在外囯，男人中途變節棄異投同屢見不鮮，大多數因為結婚的時候年紀尚輕，還沒有想通想透，而且結婚是徇眾要求人有我有。婚後痛定思痛，漸漸明白人事，懂得照顧慾望的需求，夠勇氣的回頭是岸東山再起，拋妻棄子晉身同界另闖天下，比較溫和的偷偷過一種秘密生活，在家同床異夢，出外同床同夢，帶著面具終老。反而半路娶妻生子的同志較少見——衛道之士聽到，又可以將這項事實扭轉，當作「毒藥論」的佐證了。
或者《本命年》的泉子不是同性戀者，然而他大概考慮過這個可能性。床頭貼著這麽多赤膊男人的照片——男人看其他男人的肌肉沒有純欣賞這回事，假如不是慾望的反映，就是慾望的折射。在道德虎視眈眈之下，他未必肯承認健美的男體帶來的挑動。混淆之中他把他們視作衡量自我的準則，不敢具體地渴求他們，只能抽象地把他們佔為己有：下決心苦練，他可以名副其實擁有一副這樣的身軀。同志們或多或少都有自戀狂，因為在對象身上追求的完美，一樣能夠在自己身上找到。但是泉子始終沒有搞通思想。在情慾面前他是個懦夫，簡直抬不起頭來——既不能積極與淑女談戀愛，也拒絕與自動獻身的蕩女上床，甚至無法與熟稔的同性朋友交流。逃獄的叉子冒著生命危險見他一面，他只懂得要叉子自首。應該自首的是他自己：難道他還不明白？吃力地寫那麽一封信，字裡行間的溫柔看不到也嗅得出，難怪叉子像一隻狗，咻咻尋著方向找了來。
九〇年
《假性經》p 117 - 123
《本命年》通篇描寫性的壓抑，在中國電影史上絕無僅有——先例只得《小城之春》和香港的《董夫人》，都寫女人的性苦悶，把焦點集中在男人身上大概真是第一次。我納罕的是其他人好像不很覺得，最多匆匆一提，若無其事轉而討論它的失落感。是因為認為壓抑沒甚麽大不了，不值得大驚小怪？中國人一般沒有以性的課題説長論短的習慣，桃色新聞也限於交頭接耳傳達某某與某某有染的訊息，很少會進一步繪聲繪影加以形容，遑論井井有條的分析，不像美國人——他們出了名喜歡把床笫間的問題掛在嘴邊，被譏為「説多過做」。
可是既不做也不説，真使人發瘋。或者中國人對性不但羞於啓齒，實在無從説起——整個問題從來沒有人把它當問題，太過陌生，連適當的名詞動詞也被鎖在道德的保管箱裡，要用的時候手邊根本沒有。只有説粗口我們能流利地把壯偉的性器官吐出來，準確地把它們投向受害者的上一代——一種西洋人不能理解的隔山打牛奇技。一旦坐下來心平氣靜嚴肅地將雲雨化作語言，我們卻又辭窮了，老半天吞吞吐吐，就是沒辦法把鯁在喉間的魚骨頭吐出來。
既然忍被視為正常的道德操守，也就沒有所謂性壓抑。《本命年》的泉子暗戀小歌女，發乎情止乎禮，鬱鬱而終，終生披著浪漫的外衣。然而其實一點都不浪漫：這是一齣被默許的性苦悶的悲劇，戲裡逼男主角走上絕路的空氣，亦瀰漫在戲外，我們生活的社會裏。泉子糊糊塗凃死去，一直沒有攪清楚自己苦悶的癥結。懵懵懂懂的，看戲的也把一切歸咎於愛，一個見得人甚至堂皇的理由。
其實大家認為泉子暗戀小歌女，也是一種貪圖方便的想當然。愛情這回事，旁觀者既看不仔細，當局人也摸不清楚，沒有人提的過一陣子自然灰飛煙滅，剛巧有人起閧，就煞有介事，以訛傳訛。情場的初哥沒見過世面，懂得甚麽是情是愛，只不過因為冥冥中代表著人生階段的進展，樂得享用成人世界的禁果，預設了，漸漸也當了真。對像是誰無關重要，反正是被社會批准了的——不是沒有門當戶對的偏見，不過條件很寬容，只要一男一女，雙方未婚，就算對上了。男的年齡比女的稍長自然更好，另外性格上和社會地位上的問題是他們之間的事，有誠意沒有解決不了的死結，不礙事。
但我想《本命年》寫的完全不是愛情。泉子找尋的不是精神上的慰藉，而是性慾的出路。小歌女是他眾多迷糊的色慾目標中較清晰的一個，而且就手：她入世不深，思想潔白如紙，正好切合他的要求。扯下面具急急欲成好事大概她會拒絕的，但起碼比較明朗，也不一定沒有圜轉的餘地。積極展開戀愛道路的攻勢或者更實際，雖然細水長流救不了急火，有個寄託，可望熬出頭來——苦忍多年，再捱一年半載沒甚麽大不了。可惜他不明白自己的目的——或者太明白？既不採取快刀斬亂麻的手法，也不刻意攻佔感情堡壘，一味的拖。別説她是個有野心的，就算心無旁鶩的嫻淑閨女，也受不了這樣不鹹不淡永無了期的拉扯。誰不怕老？今年不怕，隔兩三年皺紋像潮漲時的波浪般湧現時沒有人會再堅持。何況現代人老得特快，身不由己，急不及待的後浪無情地催促，還沒有站得穩已經不得不退讓。稍遲疑，機會已經無影無蹤。
飾演泉子的姜文真實年齡不知道是多少，看起來比角色的二十四嵗大很多，也就加重了性壓抑的份量。十多二十嵗的青少年徘徊在性的三岔口，窮極無聊也不失為一種樂趣，於探索中發現真我，散發青春特有的清甜。然而三十多嵗還在表演瞎子摸象的絕活，實在只可能是悲劇。在迷宮裡碰壁，長年累月找不到出路，其苦悶可想而知。怪不得喜歡打架，藉故拳打腳踢一番，是他懂得的唯一發洩精力的方式。沒有愛的性行為有它的功用，你情我願，還是值得尊重。變相地以暴力代替性才教人害怕，受害者固然不明白飛來橫禍的根由，連動手的那位也莫名其妙，雙方都冤枉地成為性慾被道德扭曲下的犧牲品。
中國家長式的監視制度，尤其使人齒冷，《本命年》那住在泉子隔壁的大媽簡直光明磊落下涉別人的私事——有傳統為她撐腰，理直氣壯大言不慚，絲毫不考慮自己是否侵犯了他人的自由。這種好事的老人一般被描繪為好人，搖著關懷街坊的旗幟，肆無忌憚橫行。她自視為大地之母，管轄子民傳宗接代開枝散葉，未婚的她自告奮勇張羅嫁娶，結了婚還沒有生育的她巴不得臨床指導發號施令。大概源於自身性生活的不足，表面上助人，骨子裡坑人，極盡所能把所有人趕上她走過的沉悶的婚姻之路。
泉子本來就對自己的性身份疑惑，經這婆子推波助瀾，怎不昏頭轉向。戲裡三番四次拍他孤枕獨眠，蠢蠢欲動，自瀆的場面呼之欲出。可是沒有成事，鏡頭提心吊膽往墻上推移，一張張男肉彈的硬照，然後是小歌女的玉照。稍有聲響，熱情的大媽會過來敲門慰問的——不憋瘋才是奇蹟。
最近看到英國雜誌的防範愛滋病廣告，照片特寫兩隻牽著的男人手，大字標題「丈夫有外遇，對象未必是女人」，恐怕在師奶界很引起震動。在外囯，男人中途變節棄異投同屢見不鮮，大多數因為結婚的時候年紀尚輕，還沒有想通想透，而且結婚是徇眾要求人有我有。婚後痛定思痛，漸漸明白人事，懂得照顧慾望的需求，夠勇氣的回頭是岸東山再起，拋妻棄子晉身同界另闖天下，比較溫和的偷偷過一種秘密生活，在家同床異夢，出外同床同夢，帶著面具終老。反而半路娶妻生子的同志較少見——衛道之士聽到，又可以將這項事實扭轉，當作「毒藥論」的佐證了。
或者《本命年》的泉子不是同性戀者，然而他大概考慮過這個可能性。床頭貼著這麽多赤膊男人的照片——男人看其他男人的肌肉沒有純欣賞這回事，假如不是慾望的反映，就是慾望的折射。在道德虎視眈眈之下，他未必肯承認健美的男體帶來的挑動。混淆之中他把他們視作衡量自我的準則，不敢具體地渴求他們，只能抽象地把他們佔為己有：下決心苦練，他可以名副其實擁有一副這樣的身軀。同志們或多或少都有自戀狂，因為在對象身上追求的完美，一樣能夠在自己身上找到。但是泉子始終沒有搞通思想。在情慾面前他是個懦夫，簡直抬不起頭來——既不能積極與淑女談戀愛，也拒絕與自動獻身的蕩女上床，甚至無法與熟稔的同性朋友交流。逃獄的叉子冒著生命危險見他一面，他只懂得要叉子自首。應該自首的是他自己：難道他還不明白？吃力地寫那麽一封信，字裡行間的溫柔看不到也嗅得出，難怪叉子像一隻狗，咻咻尋著方向找了來。
九〇年
《假性經》p 117 - 123
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