七十年代人的愛情觀

    普希金說：「一切過去的，都將成為美好的回憶。」中國人的崇古思想尤為嚴重，若對現實失望，便會幽幽地嘆上一句「人心不古」。例如感情這回事，在社會普遍缺乏忠貞感的年代，人們把希冀的目光投回古代，古典式愛情成了現代人最後一根救命稻草。

    果真如此嗎？對於這個問題，《手機》裡的費老是這麼說的：「古時候好啊，上京趕考，幾年不回，回來的時候，你說什麼都是成立的。」艷羨之情，溢於言表。當然，費老所憧憬的並非古典忠貞的愛情，而是由於交通和通訊不便所造成的偷情契機。

    中國最忠貞的愛情故事據說來自古時的牛郎和織女。一條大河波浪寬，沒有稻花香兩岸，牛郎的愛情始於大河，困於大河，也算是因果循環。

    不過上世紀70生人普遍受周星馳解構、顛覆思想的影響，傳說里痴情專一的牛郎在他們看來並不是個絕種好男人。首先，牛郎是以一個偷窺者的身份出現，體現了其低劣的道德水準；其次，趁織女洗澡時偷其衣物，這是戀物癖的典型癥狀；第三、在織女一絲不掛時進行談判，脅迫織女嫁給自己。這樣的行為放到現代就是一個不折不扣的流氓罪，可挪到古代卻變成了值得歌頌的愛情故事。所以現代人的愛情觀念不一定就是那麼低俗和赤裸裸，把一切罪過歸結於時代是站不住腳的。

    上世紀70年代生人是目前中國社會的主體，可偏偏處在一個夾縫中的尷尬境地。美國人愛把他們的人群按年齡劃分成「迷惘一代」、「垮掉一代」、「嬉皮一代」。在中國，如果說生於60年代是「過於責任」的一代，生於80年代是「物質的一代」——把握物質，並被物質把握。那麼處於夾心餅乾中間的70年代人則是「孤獨自我」的一代，他們處於保守和反叛的交匯處，骨子裡的保守和現代反叛的教育糅合形成了獨特、矛盾的價值觀和愛情觀。他們不相信天荒地老，沒想過從一而終，卻也不怎麼遊戲愛情，本質上還是渴望傳統的情感與生活方式。

    就像夾心餅乾最精華的部份在中間一樣，或許70年代人對待感情的態度更為理性和客觀。格非在小說《初戀》的結尾這樣寫：「我們信誓旦旦，永不分離；我們未雨綢繆，時刻準備，各奔東西。」細緻入微地描繪出70年代人的愛情觀。
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