春去春又回

   「那些能夠代替我所受的痛苦、煩惱的東西是什麼？」
　　
　　 ——金基德


    金基德的每一部片我都是要看的，而且對於我，幾乎所有他的已出作品都能給我感動與震撼，我這樣說一點兒誇張的成份都沒有。勤奮的金基德每年都會推出新作，幾年來，觀影的感受被他淨化了，也或者是魔化，偶爾會很挑剔，見不得舞槍弄棒的場面及大段大段的對白，甚至當好萊塢那種一驚一乍的模式出現時，腦袋就發脹。金基德的片子很安靜，有時候靜得可怕，人物之間沒有太多對話，只剩下春夏秋冬接替大自然的變化之音，所以，即使沒有中文字幕，你也能夠看的明白。在商業片橫行的今天，整個社會浮躁不安，沒有多少導演和製作公司願意拍這種靜得出奇、寒得發瘋、悶得要死、又不能賺錢的電影了。

    擁有繪畫特長的金基德，在他的每部電影裡用其所長。我看的第一部金的電影是《弓》，印象最深的是《春夏秋冬又一春》，寂寞的湖水，大片大片的濃綠，一副中國山水畫般的場景，故事就發生在這裡。 濃密的綠色與周圍淡漠的零星的雲朵和迷霧中，只有一面被群山包圍著的湖水，水中央，一艘破舊的木船，一座廟宇，一個老僧，一個幾歲的小和尚。

    若是二三流的導演，則會在這美好的山水畫裡加進一段纏綿悱惻、悲慟感人的愛情故事，從而騙取女生的眼淚。而金基德不同，這個執著地追求形式感的韓國人，並沒有在夢幻的山水間安排一場世俗的愛情。（我總覺得金基德是不相信愛情的，他所講述的愛情幾乎都是失敗的、悲觀的，處處充滿著絕望與殘忍。在《漂流欲室》中，啞女為了挽留男友，把魚鉤放進下體；在《壞小子》中，為了得到美麗純潔的大學生，壞小子不惜設局將她變成妓女；即使佈滿憂鬱樂曲的《弓》也充斥著同樣的殘忍，花甲老人為了和小女孩結婚，將她禁錮在大海上長達十年之久，而到了《春夏秋冬又一春》裡面，愛瘋了的小和尚，直接動手把女人殺掉，然後阿彌陀佛：愛是我唯一的罪孽。 ）正是由於愛情的短暫與不可信賴，金基德更為關注的是愛情之外其他部份的人生。常常覺得他喜歡標新立異，但也習慣於他的劍走偏鋒。金基德與北野武，這兩位亞洲大導演有一些相似之處：對白很少，場景非常優美，情節十分殘酷。不同之處在於，後者是從殘酷中尋找溫暖，而前者，則是從溫暖里表達殘酷。無論金基德也好，北野武也好，庫布里克也好，基耶斯洛夫斯基也好，都是一樣迷惘的人，講述不給答案的故事，只有承受與擔當，承受多舛的命運，擔當造化的戲弄，而從不反抗。

    影片譯為《Spring，Summer，Fall，Winter......and Spring》，意在說明人的一生也是一個四季，春是童年的稚氣，夏是少年的萌動，秋是青年的煩惱，冬是老人的內省。幼年時，貪玩而易錯；少年時，衝動是魔鬼；青年時，想獲得想逃避；老年時，釋懷而又緬懷。小和尚捉弄青蛙、小魚與蛇時，臉上是天真無邪的童趣笑容，殊不知，他已背上罪孽的沉重石頭。長大後，愛上了一個女香客，決絕還俗去尋找她，得不到而又放不下，引來殺機。人到中年，刑滿回歸，幡然徹悟，潛心修煉，背負石佛登高﹐以求自我救贖。多年以後，春去春又回，當年的小和尚成了老和尚，養大了一個棄嬰，帶著他依然住在湖中的廟宇里。新生的小和尚童心之惡比老和尚當年有過之而無不及，他笑著注視一隻青蛙的死亡。然後，你知道，無辜的孩子也將經受四季的冷暖悲喜。於是，你明白，一切週而復始。 你一定聽過這個故事——「從前有一座山，山裡有一個廟，廟裡有一個老和尚和一個小和尚，老和尚正在給小和尚講故事，講的故事是，從前有一座山......」所以，你一定懂得，什麼叫做週而復始。

    儘管這部片子看了多次，依然有不懂之處。比如，小和尚還俗帶走佛像和公雞；老和尚用貓的尾巴寫經文；當女人取下頭巾，我以為可以看見她的面貌，可她又包上，讓觀眾沒能得逞。似乎導演想通過這些動作表達什麼，或許是自己想太多，金基德並沒有要表達什麼，觀眾認為什麼就是什麼吧。
    
    一向善於講述「救贖」的金基德，這一次卻否定了自己。事實上，原罪之身，哪裡會有救贖的途徑，「明明德」、「止於至善」之說都是自欺欺人，宗教也不是拯救靈魂的最後一根稻草，即便皈依佛門，做了超越浮生的僧人，罪孽也無可避免。金基德要告訴你的，或者他通過反諷所要表明的是，即使在一個世外桃源般的地方，人生的悲歡離合也如此反覆上演。苦難和罪惡，如同春夏秋冬四季交替一樣，只不過是人們試圖逃離卻終究無法逃離的、永恆的宿命輪迴。正如阿莫多瓦的《黑暗的習慣》中嬤嬤說：「唯有有罪，上帝才有存在的可能」。你寄希望於上帝，堅信上帝會幫助你，表明你太需要獲得安慰了。很多時候，我們感覺到生活的美好，是因為不美好的事物太常見了。你是否經常會被某些東西所感動，那也許就是枯燥得太久了。