愛心團體還是搏擊俱樂部？

《搏擊俱樂部》在開始時傳達著一個明顯的諷刺：現代人只能靠著消費主義來尋找自我。諾頓挑選「能體現自己個性」的各種傢俱來獲得滿足感，這是對機器般單調 無聊 卑微 生活的心理補充。

而諾頓的另一個自我，泰勒德頓，卻希望直接與這個社會體系對抗：對說教的電影感到厭煩，於是惡作劇般地偷偷加入色情片段； 對上流入士的聚會感到噁心，於是向點心上撒尿； 尤其是對現代人的基本要求——西裝打領、皮鞋錚亮、面目和善、彬彬有禮、避免衝突、厭惡暴力——的反叛，產生出的搏擊俱樂部，更是得到大多數強烈需要突出自我存在感的「社會邊緣人」的認同。

然而，隨著搏擊俱樂部在全國範圍內影響的擴大，單純的暴力擊打已無法滿足他們，暴力的快感像毒品一樣，暫時地滿足了他們，卻引發出人們更深、更強烈的破壞的慾望。他們不再僅僅是在夜裡地下窖中脫離社會體制的發洩，而是開始針對這個社會——循規蹈矩生活著的人；這些衣冠楚楚的人們所精心愛護、為之驕傲的車；堂而皇之欺騙大眾的飛機安全手冊；被大眾所認同的「先進東西」電腦，和傳統價值觀所認為是「美麗的」市中心雕塑……這時，諾頓一方面感到這不正常，已經out of control；另一方面，他沉溺於領導這場反叛給他帶來的滿足感，越發地囂張。

讓我感到可笑，和討厭的是，對於俱樂部裡的其他成員來說，搏擊俱樂部的強調個人的本初意義已蕩然無存。俱樂部一軍事化，每個人又成了零件的一部份，成了炸藥生產線上的一個工人，或是去實現長官計劃的一個小分子。搏擊俱樂部應是鼓勵人們自由地創造發洩或破壞單調生活的形式的，它應該讓人們意識到這一點，而不是組織化。

可笑的是，任何一種好的形式，一旦大型化、組織化、推廣化，都避免不了這條路。看電影時，我第一個想到的是「工會」。工會原本是鼓勵工人們自由地表達想法。而現在呢，一變成熟，有了清楚的分工和明顯的層級後，工會變成了能和資本家們對抗的有機體，它會為了整體利益而與資本家妥協，個體的意願，如果不符合大眾，便被無情地抹殺了。（阿吉里斯行為組織學的奠基作《個體與行為》就明顯不過地提出，成熟的組織和個人的全面發展是相悖的。）

所以看到俱樂部成員無論對何種問題，只會機械的背「第一條，絕對不可以質疑任務本身；第二條，……」時，我真是無語了。最明顯、最諷刺的事情是，當BOB被打死後，有的成員提出埋掉屍體，毀滅證據，還得到了大家的贊同——看看，一個原本重視個人的溫馨的小團體，是如何發展成為了整個組織的利益而抹殺個人的！幸虧諾頓提醒大家「他有名字，他叫BOB」，而這一舉動，竟然導致最後每個人都機械複述「他有名字，他叫BOB」！！ 比起公司來，這種組織更像是一種能控制人的思想，洗腦並把人物件化的機器！

關於結局，有幾點想法，首先，
——和「愛情」有關——————

總覺得很搞笑，最後把「愛情」摻進來。我很疑問，諾頓對瑪拉，真的有「愛情」嗎？看看整部影片，女主角起到什麼作用了嗎，對諾頓有任何影響嗎？沒有。（對諾頓有影響的只有泰勒）她只不過是諾頓的性伴侶，諾頓去找她真的是因為愛她？我沒看出來，我看更像是「要對上過床的女人負責」這種傳統觀念的驅使。非得把「愛情」充當諾頓阻止泰勒繼續破壞下去的原因——就好像沒人會相信一個人單憑著社會良知就能戰勝自己破壞、暴力的衝動，必須有個依託才行。「愛情」，就是最常用，最容易被大眾接受的藉口。

——人之將死，其言也善？————

諾頓與泰勒的最後對決，諾頓想自己口裡開了一槍，死去的人是泰勒。有意思。當個體不得不面對死亡時，會有幾個人會保留自大，個性，叛逆的泰勒？人類還是會選擇更傳統，更善良的一面，不是嗎？「人之將死，其言也善」大概也是這個原因吧。

——已經沒法走回頭路了——————

電影的最後，諾頓和女主角手拉著手，看著窗外一幢幢大樓倒下，這時放起了歡快的音樂——為什麼是這樣！？He should be ashamed of himself！諾頓應該為自己的行為感到羞恥才對（把大樓破壞掉就能建立更美好的社會嗎？），為什麼是歡快的歌曲+爆炸的畫面，一副很美好的樣子？導演最後還是做出了用破壞來表現自我、毀掉物質生活的選擇嗎！？
為什麼！？無論如何，大樓倒了，還是需要重建的吧。再反對全球化，也阻擋不了全球自由貿易。再怎麼痛恨電腦，我們已經離不開它了。再怎麼破壞公司制度，人們最終還是會選擇最有效率的那一個。不是嗎？我們無法走回頭路了。人類已經離不開物質生活了。

大衛芬奇的「搏擊」更像是隔段時間就發生的經濟危機：它破壞現有體制，它讓人們反思，它毀掉一些因過份追求效率而造出的過多的物質。它有它的意義。但是，它卻不是常態，人們會繼續走下去。（正如同你生氣、發洩、暴力完後，還是要接著工作下去，接著依賴物質下去，接著生活下去。）
所以說，我如果得了絕症，我會選擇愛心團體，而不是選擇加入搏擊俱樂部。   舉報