落日下的牛仔

有一種理論認為，西部片是一種已經衰亡的片種。
假如說，古鬥獸場的衰亡之日是羅馬帝國的滅亡之時，那麼好萊塢的末日就是美國的末日。
而西部片正是美國精神的完美體現。

精神的力量總要勝過利劍--拿破崙。
當人們坐在電影院看《變形金剛》，在麥當勞喝可樂，在星巴克聊天的時候，人們是否意識到這是一種精神上的洗禮或者洗腦，中了類似策反的詭計，在吞下薯條條的同時也在接受美國文化的宣傳。
在我的頭腦中，美國是一個集合了傳教士的狂熱，商人的精明，戰士的勇敢的國家。輸出文化和價值觀是一個強大民族的特徵。美國輸出的不僅僅是電腦件，可口可樂，而是文化，一種信仰。曾經有一個時期，有些夜郎自大者以為靠著廉價的鞋子和粗劣的玩具就說自己不高興，這讓人覺得非常的可笑。如果說，法國是依靠迪奧先生和夏奈兒小姐來征服世界宣揚法蘭西精神的，那麼美國是靠好萊塢和麥當勞大叔來征服世界的。人們在那些廉價的鞋子看到的只是鞋子罷了，而在那些輸出的文化里，感到的是信仰的力量，那些信仰的種子在每一個人的心中發芽生根，鞋子穿壞了扔了，香水用完了換，而信仰一旦紮根則是永恆的。

今天中午我到附近的小麵館吃飯，剛要舉筷子，旁邊就來了兩個人，從高考成績到房子的價格，還不停的打手機叫下屬送貨，最後他們關於公務員和銀行職員工資的比較讓我胃口盡失，匆忙巴拉完一碗涼麵逃之夭夭。
我支持平易房價，全民醫保，真正的義務教育，但是我很懷疑對我們中國人這樣沒有信仰的民族來說，即使實現了人人有飯吃，有房住以後，我們依舊還離不開老三篇--房子，孩子，票子。只不過會變成經濟適用變別墅，二奶換黃臉婆，炸醬麵換黃金宴。
也許還可以再生個兒子。
所以我們輸出的除了自己都讀不下去的古書，就是到處建孔子學院，我們也只有這個可憐的老頭可以賣了。還算個品牌吧，那些便宜的鞋子襪子是沒有什麼價值的。

雅詩蘭黛說過，假如我相信一樣東西我就要不遺餘力的推銷它。整個美國的價值就建立在這種來自猶太經典中的信仰的力量。
我一向認為，美國是繼承了歐洲精神的現代羅馬帝國，他具有羅馬人的強悍好戰，英格蘭人的自治才華，蘇格蘭人和猶太人的經營天分，愛爾蘭人的狂熱信仰。這是美國主流社會的基石。
西部片是美國精神完美精神的完美體現，是美麗堅的民族史詩。它混合了荷馬史詩中民族的形成，英雄的故事，現代奧德賽的磨難，也有中世紀騎士文學對於榮譽與責任的追求，個人的反抗與群體的壓迫的鬥爭。要了解美國曆史和民族個性必須了解西部電影。
西部電影有一個即定的程式，一個正直的牛仔或者警官，一個荒涼的小鎮，一群邪惡的人，一個女人，一個註定的復仇和清算，一場馬棚決鬥。結局大多數是孤膽英雄以弱勝強，抱得美人歸，過上了幸福的家庭生活。
本片也延續或者說遵守了這個路數。三個男人，老中青結合共同擊敗了蠻橫的警長，組成了美滿了家庭。
這就是美國夢。
正義戰勝邪惡，男人得到了女人，一座房子一個家庭，依靠勞動和智慧得到了幸福，這就是好萊塢的法寶，征服世界的法寶，那就是世界上所有人追求但是大多數國家都做不到的，只有那個手持火炬的女人許諾給所有看到或者沒有看到她的人的。
我對於貶低美國電影的言論不以為然，法斯賓德說，他唯一認真對待的電影就是美國電影。美國電影的魅力就在於它看似通俗的情節劇中蘊藏的單純的信仰。對於基督教善惡二元論的信奉，對人類普遍的理想的尊重，它能夠打動世界上不同地域與種族的人總有它的可貴之處，他說出了大多數人的夢想。而出售夢想才是最大的生意。
看多了美國電影就覺得他那樸素的價值觀，那種個人的自由和幸福必須依靠自己的奮鬥，鬥爭來爭取，無論是為了證明白己的價值，一種信仰，還是一個姑娘，都要依靠自己的力量而不是別人的恩賜。這是典型的清教徒觀念。

凱文科斯特納是個地道的牛仔。他早年的內斂在飽經滄桑之後已經化為成熟男人的沉鬱和鎮定，他近乎單槍匹馬的捍衛著西部片的光榮，在義大利和中國人將西部電影以自己的文化進行闡釋成為經典之後，他獨自捍衛著地道的美國西部片的傳統，壯麗的自然風光，策馬縱橫的俊美，剛毅無畏的追求自由反抗暴政。他是兩個黃金時代約翰的繼承人，身上閃耀著傳統的真正美國式的灑脫與質樸。
值得一提的還有影片的女主角，在西部電影花瓶和符號化的背景下，安妮特貝寧以她的成熟與力量詮釋了一個地道的美國美人。成為家庭溫暖與安定的象徵。在小男生和麥當娜當道的時日，能夠一睹男子漢的卓絕的風采，馳騁荒野的英姿，真是難得。

伊拉克的美國大兵要回家了，嗨，牛仔，你的家在哪裡，是堪薩斯還是俄克拉荷瑪？
當落日下你孤獨的遊蕩在世界，是否聽到家鄉的歌聲？
說再見，因為我知道不久的將來你依舊要走出家門，做一個世界的牛仔。

老牛仔永遠不死。   舉報