道義的價值~

 殺掉反方的兩個孩子，會知道出炸彈的下落，有可能避免萬千人的傷亡。
兩個無辜的孩子VS有可能發生的無辜的萬千人。
這不是一個算數問題，誰可以決定讓無辜的兩個孩子去死，還是決定有可能發生（但還沒有發生）的，發生後讓成千上萬人去死。
事實上結局很喜歡。
當他確實發生了，我們事後譴責、補救也好，最起碼避免了其餘更大的傷亡，不是無所作為，既然風險無可避免，那也把他降到了最低。
當他最後一刻沒有發生，我們是不是應該為這兩個無辜的孩子感到慶幸？這樣結局的話，如果我們做了些什麼，怎麼面對自己道義上的譴責？
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與電車難題類似，定時炸彈情景也是強迫一個人從兩個不道德行徑中選擇的倫理問題。它一般被用作對那些說在任何情況下都不能使用酷刑的反駁。它也被用作在極端形勢下法律——就像美國的嚴禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。歸功於像《24小時》的電視節目和各種政治辯論，定時炸彈情景已成為最常引用的思想實驗之一。今年早些時候，一份英國報紙提出了更為極端的看法。這份報紙提議說，如果那個恐怖份子對酷刑毫無反應，那麼當局者是否願意拷打他的妻子兒女來獲取情報。