解決不了和怎麼解決

      在我眼裡，這是一部真實的人類歷史。也是最真實的人類狀態。
      宗教權力和政治權力的衝突，人發自內心的對神的真正敬仰和有些情況下以此作為達到目的的手段的真真假假。現代工業資本主義式的入侵，對原始自然資源和單純人性的衝突。
      龜太郎出去撒了個尿，轉頭，房頂已被颱風掀起。很久不下雨，島上乾涸。一場海嘯，紅色的岩石落到稻田裡。出於害怕和未知，出於對大自然無比的力量的敬畏，人會編造神，相信神。面對自己來源的問題，人們也會編兒歌自圓其說。天帝，男女神，哥妹。人之初不知怎麼繁衍，教他們繞井口朝相反方向走，相互擁抱和結合。類似希伯來宗教。宗教解決了人從哪裡來的問題，宗教也解決了人死後去了哪裡的問題。
      很多人只看到說亂倫，髒亂差。一個小島，或者是人類之初，人本來就很少，這種情況是很符合常理的。人再慢慢的多一點，人們發現，近親結合的後代不那麼優良，才把近親結合視為亂倫。請記住，名詞只是名詞，名詞會把真正的本質帶去不知哪個方向，而唯一存在的是現象本身，把名詞所代表的現象放在不同的時間地點會有不同的喜怒哀樂。
      假如，我們把亂倫代表的現象搬到現在這個時代看，無疑被視為不文明，視為荒蠻。跟亂倫接近的還有性飢渴。如果性慾滿足怎麼還會有性飢渴（操之有度不叫性飢渴）。人類在一起生活要建立一種秩序，這種秩序不合理人就得不到滿足，是這種秩序之上的制度的不合理。而一個僵硬的制度的設計，一定是不能滿足全部的，甚至僅是大多數人的需求。這是制度的硬傷。當然另一面也不能否定制度帶來的大部份的穩定秩序的好處。同理可以理解法律。
     剛開始，我也以為這可以套用這句「落後、貧窮的小島有各種荒蠻的問題」，如果真的用這句話，那麼就能說，我們現在依然在荒蠻的狀態。有些披上了一些漂亮的外衣，剩下沒披的和所有的外衣下的真實。那麼就可以說，最美的只不過是想要追求美的心，最愛的只不過是想要相信愛的心，最善的也只不過是想要堅守善的心。
     人機合體的時代馬上要到來，人打破了自己身體的侷限，或許可以長生，或許可以飛翔，人的終極問題生和死會被解決，這時候最終極的宗教問題是不是就自行解體。電影裡面，兩個技術員在島上很開心，去東京打工五年的龜太郎說找不到自己又重新回到了小島上。他要思考是什麼打亂了小島原來的秩序。他要思考爸爸、姑姑、鳥子是怎麼死的。他們不是因為科技和工業的入侵而死，他們是因為人性而死。工具理性始終是人的手段，放大了人性所能伸張的領域，也放大了人性的善惡。所以龜太郎並沒有責怪技術員，沒有責怪現代工業和資本主義的入侵。
      人性很難改變，縱使有宗教、文明演變，但人在最根本上仍然不變。歷史是一種趨勢，你我被裹挾其中。科技破的是迷信帶來的錯誤的暴力和野蠻，這算是一種進步。宗教是一種宇宙觀，它展示了人的未知，自圓了人的生死，貫穿了人在生與死之間的存在的價值。當科技狂妄到打破人的生死侷限，惡的人性無法再被制約，會是什麼結果。
       很久，很久以前，有一對兄妹，他們是男神和女神，他們一起發現了一個島嶼，或許是一塊大陸。像兒歌裡唱的那樣，新的文明又這樣重啟了。生於人性(把結合看成是愛），死於人性。生於惡（亂倫)，死於惡。